大家好，如果您还对黄梅戏之乡宿松不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享黄梅戏之乡宿松的知识，包括宿松黄梅戏有几个剧团的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
一、黄梅戏的发源地是哪里
1、黄梅戏是中国五大戏种之一，始发于湖北黄梅县，是民间采茶调等传统戏剧，老百姓喜闻乐见的形式，后经安庆黄梅戏 *** 严凤英以及 *** 的传承才使黄梅戏发扬光大，她的 *** 作《天仙配》《牛郎和织女》《秦香莲》等传统曲目，它香飘海内外。，
2、如果，假如，黄梅戏是安徽的，那么安徽人为什么不用安徽的地名冠戏名呢！他们都不傻啊！
3、湖北人惭愧，自家的黄梅戏没有给予应有的重视，让安徽的朋友辛劳了。亡羊补牢，加油把黄梅戏唱出马兰的水平还差不多！
4、黄梅戏是安徽省的地方戏，准备来说应该是皖西南安庆的地方戏当然了湖北、江西、福建、浙江、江苏、 *** 、 *** 等地亦有黄梅戏的专业或业余的演出团体
5、安庆人唱响了黄梅戏，把黄梅戏的名声打出来了，隔壁的湖北黄梅县坐不住了，跳出来说黄梅戏是黄梅的。作为中国黄梅戏之乡的安庆诞生了很多黄梅戏 *** 出了韩再芬，严凤英，马兰，慕容晓晓，澜曦，吴琼，马丁，钱霜，吴艺群，张敏，江敏，熊东旭等等，而隔壁的黄梅县呢搞了个所谓的湖北黄梅戏剧院，可是黄梅人又唱不好黄梅戏，造成湖北黄梅戏剧院院长张辉，杨俊等骨干都是安徽过去的！黄梅抢黄梅戏的名头是因为安庆人把黄梅戏唱响唱出名声而来 *** 成果，也就是所谓的文化盗贼！号称什么黄梅戏是湖北的结果湖北人不会唱黄梅戏，还要安庆人过去唱，杨俊称黄梅戏在黄梅是白手起家，这就是湖北人眼中的黄梅戏之乡[捂脸]
6、黄梅本来就是湖北的，自己左手抢右手吗？
7、湖北真有黄梅县，安徽改村叫黄梅。
8、为抢湖北黄梅戏，安徽拼命用嘴吹。
9、湖北黄梅县根本不用抢，难道这牌子是自己做的吗？
10、提这个问题的人是别有用心之徒，看看宿松县志
11、假如安徽宿迁发源的，又再安徽发扬光大的，为什么不叫安徽戏，宿迁戏，反而叫黄梅戏。这就跟你姓赵，你 *** 姓钱，结果你们有了个儿子，你 *** 非得说孩子要姓王，你觉的是什么原因[捂脸]
12、黄梅戏发源地就是黄梅县！说宿松是发源地，那是因为宿松紧挨黄梅，黄梅戏先传到宿松。安徽有很多人说怀宁是发源地，说桐城是发源地，说安庆是发源地，都是罔顾事实。黄梅戏为什么会在安庆发展壮大呢？
13、那是因为黄梅—宿松—怀宁—桐城—安庆这是个一衣带水的路线，最主要的是，黄梅是个小地方，而安庆当时可是安徽省省会，大城市，对周边小地方有着天然吸引力。黄梅戏发展到安庆，当时也有过改名“安庆戏”，但是改名不成功，不被认可，最后又叫回了黄梅戏。
14、一个县城发展黄梅戏，天然的就是不可能跟大城市安徽比，安庆之一任市委 *** 就是黄梅人，他组织了不少黄梅戏艺人，成立剧团，开班黄梅戏学校，直到后来省会迁到合肥，黄梅戏完全发展壮大。黄梅戏所在的黄冈地区，黄梅县，武穴市，浠水县这些地方一直都有黄梅剧团，老一辈也是人人都能唱几句。
15、严凤英亲自说过黄梅县就是黄梅戏娘家，所有戏剧都是本地地名命名，不会出现本地戏剧叫别的地名。
16、安徽省人民 *** 官方网站也早有论述，部分安徽人不顾事实，为了自尊心篡改历史是不可取的。
17、黄梅戏存在历史应该是很久的。现在闻名全国，当然得益于安徽黄梅剧团。尤其是严凤英王少舫两位 *** 。安徽确实比湖北江西唱的好，名家辈出。非物质文化遗产 *** 已发证，安庆黄梅两地共享，争论发源地没有必要，有些人可能是故意炒作。
二、黄梅戏的发源地是安徽省宿松县还是湖北省黄梅县
1、人民日报《黄梅戏起源于安徽省安庆地区独有的怀腔》
黄梅戏起源于安徽省安庆市，一代黄梅戏 *** 严凤英就是安徽省安庆人，黄梅戏与湖北省黄梅县并无关联，并且黄梅戏一直用安徽省安庆市地方方言歌唱，起源于安庆地方黄梅时节采茶歌曲，大部分黄梅戏演员都是安徽人，而湖北省方言与安徽方言差异很大，湖北省只是借黄梅县地名虚构起源历史以争夺黄梅戏文化遗产，黄梅戏在湖北并没有太大知名度。
2、黄梅戏起源于安徽省安庆市，一代黄梅戏 *** 严凤英就是安徽省安庆人，黄梅戏与湖北省黄梅县并无关联，并且黄梅戏一直用安徽省安庆市地方方言歌唱，起源于安庆地方黄梅时节采茶歌曲，大部分黄梅戏演员都是安徽人，而湖北省方言与安徽方言差异很大，湖北省只是借黄梅县地名虚构起源历史以争夺黄梅戏文化遗产，黄梅戏在湖北并没有太大知名度。
3、黄梅戏是深受群众喜爱的地方戏曲剧种，也是安徽省重要的文化名片，从孕育、成形、发展、壮大，至今已走过两百年的时光。但是，对于这一重要的地方戏曲剧种的起源，一直众说纷纭。最近安徽省专家通过田野考察和资料研究，提出了新说法，认为黄梅戏起源于安庆地区。此说 *** 了流传较广的黄梅戏起源于湖北黄梅县的传统说法。
4、2015年11月，在安徽省市两级宣传部门的支持下，安庆市黄梅戏剧院以《黄梅戏的起源与发展》作为学术课题，聘请多位多年从事黄梅戏艺术研究的专家学者，对黄梅戏起源进行了全方位、多角度的调查研究。自2015年12月至2016年6月，通过7个月的田野调查，对民歌、时调、鼓书、灯戏、佛道音乐、青阳腔、高腔、弹腔等音乐进行调查和取样录制，调查地域涉及安徽、湖北、江西、江苏、陕西五个省区，采访对象达413人，收集民歌3000余首，录制音像达900多分钟。
5、参与此项调查的安徽黄梅戏研究者王秋贵说，黄梅戏的语言以安庆方言为基础，声腔以安庆民歌为基调，黄梅戏吸收的不少民歌早在黄梅戏诞生之前就已经在安庆地区流行。此次田野调查的一个重要发现是，远在千里之外的陕西省南部商洛地区，居住着许多清朝康、雍、乾时期从安庆各县迁过去的 *** 。他们早就失去了与家乡的联系，直到近年各家族才陆续寻宗认祖。尽管远隔千里，但他们至今还 *** 持着安庆方言，还传唱着200多年前从老家带过去的民歌，其中不少民歌已经成为黄梅戏的声腔。比如商南《十二时会姐歌》无论是音乐还是唱词与安庆的《探姐》如出一辙。此外，商南的《 *** 歌》与安庆的《玉美郎》，商南的《姐的心思娘难猜》与安庆的《手拉槐树望郎来》等也存在明显的对应关系。王秋贵说，这说明黄梅戏的声腔不是外来的，而是起源于安庆本地。
6、据课题组成员介绍，通过调查，他们发现黄梅戏的音乐95%来自安庆地区已经流传的民歌、花鼓戏、道情、弹词、高腔和徽调，而安庆地区当时又是民间戏曲的中心，这也佐证了黄梅戏起源于安庆地区。
7、此外，课题组通过对安庆方言与黄梅戏音乐的关系进行考察也发现，安庆方言与湖北黄梅方言的平仄关系存在明显差异，这种差异也直接反映到唱腔之中。课题组在报告中认为，安庆方言的特色之一，就是语音平缓，很少出现高低陡峭的跳度音律，因此决定了黄梅戏唱腔的波纹形状流畅，黄梅戏被观众称道的特色：易懂、易学、易唱，和安庆方言存在因果关系。
8、此前戏曲学术界一般都认为黄梅戏是清末湖北黄梅县水灾难民在流浪过程中带入安庆地区的，灾民传唱的湖北采茶调与安庆民间小调和其他戏曲形式融合形成了黄梅戏。但安徽戏曲研究者在查阅目前可见的所有关于黄梅戏的文史资料和田野调查中，都没有发现有关湖北采茶调在安庆传播的过程和事件。在调查报告中，安徽学者认为，湖北黄梅县发大水的时候，地处下游、地势更为低洼的安庆地区也是 *** 一片，难民想经过皖河流域各县进入安庆城内是不可能的，因此假定灾民沿途传播采茶音乐的路线图不能成立。
9、也有专家指出，当前能够证明黄梅戏起源的文献证据还很缺乏，此次调研中能找到的最早的记载黄梅戏的资料是1879年10月14日上海《申报》上的一则报道，证明在1879年之前，在安庆北门集贤关一带每年都有“黄梅调小戏”上演。戏曲史专家廖奔说，缺乏文献记载是地方戏曲普遍面临的共 *** 问题，因此建议下一步要扩大文献的搜寻范围。
10、安庆市委 *** 、宣传部长陈爱军表示，黄梅戏是安徽省的一张文化名片，弄清楚黄梅戏的起源对于更好地研究地方戏曲的诞生、发展的规律，更好地传承和发扬这一民族艺术瑰宝都具有重要意义。
11、黄梅戏起源有了新说——起源于安庆地区
三、黄梅戏之乡
1、安庆素有“文化之邦”、“戏剧之乡”、“禅宗圣地”的美誉。是《孔雀东南飞》、“大乔小乔”、“不越雷池一步”、“六尺巷”等著名故事的发生地，是 *** 中国文坛近三百年的“桐城派”的故里，是京剧鼻祖程长庚为 *** 的徽班成长的摇篮，是黄梅戏形成和发展的地方。古皖文化、禅宗文化、戏剧文化和桐城派文化在这里交相辉映，形成了独具特色的地方文化。
2、黄梅戏用安庆语言念唱，唱腔淳朴流畅，以明快抒情见长，具有丰富的表现力；黄梅戏的表演质朴细致，以真实活泼著称。黄梅戏来自于民间，雅俗共赏、怡情悦 *** ，她以浓郁的生活气息和清新的乡土风味感染观众。
3、黄梅戏以抒情见长，韵味丰富、优美、动听，其唱腔如行云流水，委婉清新、细腻动人，具有浓郁的乡土气息，且通俗易懂，易于普及，深受各地人民群众的喜爱。黄梅戏唱腔属板式变化体，有花腔、彩腔、主调三大腔系。花腔以演小戏为主，其曲调健康、朴实、明快、优美，表演形式活泼欢快，具有浓厚的生活气息和民歌小调色彩。彩腔，也称打彩调，是黄梅戏班社职业化后，因常被演员用来向观众“讨彩”而得名。其曲调欢快、流畅，在花腔小戏中曾广泛使用。主调，又称正腔，系黄梅戏中传统正本大戏里常用的唱腔。有平词、火攻、二行、三行等。其中平词是正本戏中最主要的唱腔，曲调严肃庄重、优美大方，常用于大段叙述、抒情，听起来委婉悠扬。
4、在音乐伴奏上，黄梅戏早期演出为“三打七唱”，即由三人演奏打击乐并参加帮腔。乐器分工是：堂鼓一人兼奏竹根节和钹，坐草台正中；小锣一人，坐上场门外内侧；大锣（又名”筛金”）一人，站在上场门外外侧。到20世纪30年代，伴奏除打击乐器外，又尝试用京胡托腔，后来还有人试用高胡和二胡伴奏，直到中华人民 *** 国成立初期，由高胡作为主奏乐器的形式才被逐渐固定下来。
5、黄梅戏角色行当的体制是在“二小戏”、“三小戏”的基础上发展起来的。上演整本大戏后，角色行当才逐渐发展成正旦、正生、小旦、小生、小丑、老旦、奶生、花脸诸行。辛亥 *** 前后，角色行当分工被归纳为上四脚和下四脚。上四脚是：正旦（青衣）、老生（白须）、正生（黑须）、花脸；下四脚是：小生、花旦、小丑、老旦。行当虽有分工，但很少有人专工一行。 *** 十九年（1930）以后，黄梅戏班社常与徽、京班社合班演出。由于演出剧目的需要，又出现了刀马旦、武二花行当，但未固定下来。当时的黄梅戏班多为半职业 *** 质，一般只有三打、七唱、箱上（管理服装道具）、箱下（负责烧茶做饭）十二人。行当搭配基本上是正旦、正生、小旦、小生、小丑、老旦、花脸七行。由于班社人少，演整本大戏时，常常是一个演员要兼扮几个角色，因而在黄梅戏中，戏内角色虽有行当规范，但演员却没有严格分行。
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