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一、为什么菏泽市巨野县被命名为“中国麒麟之乡”
日前，中 *** 间文艺家协会命名山东省巨野县为“中国麒麟之乡”，同时在巨野建立“中国麒麟文化研究基地”。麒麟是中华民族传说中独有的神 *** 动物；是各族顶礼膜拜的图腾美之 *** ；是人类苦苦追索的至德至善之化身。可以说，麒麟文化更多地 *** 了中国五 *** 传统文化。巨野县因古有大野泽而得名，是春秋“西狩获麟”之地，秦末彭越起兵之所，近代著名的“巨野教案”亦发生于此。巨野西汉建县，唐武德四年置麟州，故又有麟州之称。巨野县是麒麟降生的地方，是中华麒麟文化的源头。“麒麟文化”在这里独树一帜，素有“麒麟之乡”的美称。境内现留有春秋鲁哀公“西狩获麟”典故的丰富遗存、麒麟塚(又称“麟台”)、唐翰林学士韦表微的《麟台碑铭》碑以及明嘉靖十四年进士济宁州通判张九叙亲书的“麒麟塚”碑等。众多史志书籍中关于巨野麒麟的记载更是数不胜数。近年来，麒麟文化在巨野得到了很好的继承和发扬，人民崇拜麒麟，学者研究麒麟， *** 下大力保护、挖掘并积极推进麒麟文化的研究工作。巨野县委、县 *** 在财力十分紧张的情况下，挤出资金在巨野县城修建了获麟园。同时，该县还在麒麟塚基础上完成了《中华麒麟园规划》，“麒麟传说”已被列入山东省非物质文化遗产保护名录，正在积极申请进入国家级非物质文化遗产保护名录。
二、中国麒麟之乡是哪里
1、山东省菏泽市巨野县被誉为“中国麒麟之乡”。麒麟，作为“仁兽”或“神兽”，是四灵之一，象征着富贵、吉祥、仁义等美好寓意。麒麟的传说在古籍中有着丰富的记载，而且大多数记载都指向麒麟降生的地方是鲁西南。
2、巨野县和嘉祥县都位于山东省，两个县都以“麒麟之乡”自居。据《春秋》记载，鲁哀公十四年春天，在西方 *** 时获得了麒麟。《左传》和《东周列国志》也有相似的记载，这些记载都表明麒麟曾在大野这个地方出现。孔子曾感叹：“仁兽，麟也，孰为来哉？”并让 *** 埋葬了它。从这些记载可以看出，麒麟在鲁哀公时期的大野出现了。
3、巨野县有着悠久的历史，早在原始社会就有氏族部落聚居。在西汉初期，巨野县建县，已有两千多年的历史。巨野因地处大野而得名，大野是鲁国的一个地名，麒麟曾在这里出没。
4、巨野县有许多与麒麟相关的遗迹和传说。据《元和郡县图志》记载，巨野泽位于县东五里，即鲁西狩获麟处。获麟堆，又称麒麟 *** 或麒麟台，是孔子 *** 所建。唐翰林学士韦表微还为此作了《麟台碑铭》。
5、嘉祥县位于巨野县东十公里，从历史沿革来看，在行政区划上从三国时代到南宋一直是属于巨野的管辖区。1147年（南宋绍兴十七年，金皇统七年），分割巨野、任城二县设置了一个新的县，治所设在山口镇，定名为嘉祥县。
6、在巨野县，关于麒麟降生的传说广为流传。春秋时期，巨野泽有位老汉家里养了一头牛，这头牛怀了犊，已经到了临产的时候但是却迟迟不产，由于忙着秋种，老汉只得让其耕地。在中午休息的时候，这头牛产下了一个犊子，头上有角，身上有鳞，马蹄子，牛尾巴。它一生下来就活蹦乱跳，见风就长，且饥不择食，一转眼竟将宋老汉犁地用的犁铧片吃掉半个。老汉有点害怕就对它说：“我没有办法养你，你还是到其他的地方去吧。”它听了，瞪着大眼睛，点点头离开了。鲁哀公在武城所获麒麟正是上文说的怪兽，武城位于当时的大野，也就是现今的巨野。
7、麒麟被称为仁兽，与儒家鼻祖孔子有密切的关联。据《巨野县志》记载，孔子的母亲从巨野经过的时候到麒麟山祈子，遇见麒麟，怀妊十一月而生孔子，后来麒麟山就更名为麟山。颜氏见山如丘陵，凹凸不平，遂为其子取名为丘，也就是孔子。
8、今天在巨野仍然存有许多与麒麟有关的民俗事项。在中国传统文化中有麒麟送子的说法，求拜麒麟可生育得子，这在一定程度上受到孔母梦麒麟而生孔子传说的影响。直到现在，仍有人到麒麟山祭拜求子。麒麟作为一种图腾崇拜的对象，在不断扩散深化的过程中传承下来。它因象征着吉祥、富贵等美好寓意而广受欢迎，被制成各种装饰物品送给未成年的儿童佩戴，有祈福和安佑的用意，至今巨野仍保留有给小孩佩戴麒麟锁、穿麒麟兜肚、麒麟帽的风俗。巨野县境内的农民画、刺绣、剪纸、雕刻等艺术形式多以麒麟文化为题材，形成了一种独特的文化现象。
9、通过以上考证和分析，可以确定巨野就是麒麟降生的地方，并且在历史的演进过程中，麒麟文化始终贯穿于当地居民生活的各个方面。巨野县人民从古至今一直忠诚于麒麟文化，通过多种渠道将其宣扬、传承，在国内外都产生了一定的影响。麒麟文化生于斯，长于斯，“麒麟之乡”的称号当属巨野所有。
三、麒麟的传说典故
1、传说，麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。“
2、其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战国史学 *** 羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也记载了。
3、与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。
4、《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”
5、《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。
6、叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”
7、传说，麒麟是姬氏（周天子山脉）的祖神（祖先神），源自从黄帝始祖神应龙，这应龙血脉的主要分支的一，有一首诗写道：“麒麟踏祥云，人世间各种难以消化。”次说一对麒麟与麒麟后人可以用来治病消灾，两种说法可以踏云而去。“
8、他有文字记载的历史，首先出现在战国时期成书的我国最早的一部编年史《春秋》。战历史学者公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》记载了。
9、与孔子同代人左丘明的《左传·卷二》记载：鲁哀公十四年春，在西部的大野打猎，叔孙氏的车子钥匙商猎获一只麒麟，认为不吉利，以被测人。孔子看到他说：“麒麟呢”。
10、《史记孔子世家》记载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孙氏的车子钥匙商获得，认为不吉利，孔子看了看说：“麒麟呢”，取的。在他的《集解》和《正义》中又注入：“大野，湖泊名称，鲁田园的固定的地方，因为现在巨野是正确的。”
11、《兖州府志.圣里志》记载：“周敬王三十九年春（鲁哀公十四年），在西部的大野打猎。叔孙氏家臣锁商猎获一只麒麟。”“折他的左脚，坐车回去。叔孙氏认为不吉利，弃之门外，派人告诉孔子说：有麋，角是什么呢？孔子去看他说：麒麟啊，为何而来呢？！反袖擦脸，流泪沾湿衣襟。
12、子贡问孔子说：那你为什么哭呢！孔子说：麒麟是极为英明的君王啊，因为它被伤害了我才伤心的。”
13、麒麟艺术品的风格，到宋代产生了新的变化，从过去的雄浑豪迈转变成清秀灵动，麒麟的身躯又回归到鹿形，且出现规则的鳞片，逐渐向龙体转化。在颈部开始出现飘拂的鬃毛，触须从鼻翼处伸出，肩部出现了火焰披毛，尾的造型虽似牛尾，但在端部呈扇形散开。
14、到了元代，麒麟的形象开始出现在瓷器上。与宋代麒麟相比，元代麒麟的龙形化更加明显，但其奔跃向前的姿态仍保持着鹿科动物的特征。如现藏于北京故宫博物院的元青花飞凤麒麟纹盘，就很能 *** 这一时期麒麟形象的特点。
15、而麒麟与凤的组合，此后也成为流行纹饰，称为“麟凤呈祥”，寓意 *** 、天下祥和。
16、明清时期，麒麟形象更受到人们的青睐，在石雕、玉雕、木雕、刺绣、年画以及建筑装饰上，均出现了形态各异的麒麟形象。如该时期的官服，麒麟图案是一品武官的标志。明代的石雕麒麟，在龙形化的同时，又有南北朝时期的麒麟风格，显得稳健敦实。
17、参考资料来源：人民网-麒麟或与孔子相关仁兽形象频频出现
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