大家好，闽南建筑之乡有哪些相信很多的网友都不是很明白，包括福建八个建筑之乡也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于闽南建筑之乡有哪些和福建八个建筑之乡的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
一、关于闽南古厝的诗句
1.求些关于闽南的诗句
描写酒的诗句
红泥小火炉，绿蚁新焙酒，晚来天欲雪，能饮一杯无？
风吹柳花满店香，吴姬压酒劝客赏。金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长？
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
新丰主人新酒熟，旧客还归旧堂宿。满酌香含北砌花，盈尊色泛南轩竹。
云散天高秋月明，东家少女解秦筝。醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。长风 *** 送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀 *** 水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同 *** ，醉后各分散。
老人七十仍沽酒，千壶百瓮花门口。道傍榆荚仍似钱，摘来沽酒君肯否？
相逢旅馆意多违，暮雪初晴候燕飞。主人酒尽君未醉。薄暮途遥归不归？
人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。
少壮能几时？鬓发各已苍！访旧半为 *** ，惊呼热中肠。
焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。
怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。
夜雨剪春韭，晨炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。
十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。
昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，酒肠俱逐酒庭宽。
浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。
九日山僧院，东篱菊也黄，俗人多泛酒，谁解助茶香。
对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日苦多
两人对酌山花开，一杯一杯再一杯。我醉欲眠卿可去，明朝有意抱
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村.
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催.
一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。
今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
1、闽南古厝的内部布局：“光厅暗屋”为闽南古厝的布局特点。
中间厅堂宽敞明亮，为奉祀祖先、神明及会客的场所。厅堂后壁多用可开启折合的大扇木门隔成，平时闭合与后轩分开。
后轩可布置成小书斋，遇有贵客要事，也可延入后轩密谈。有事时，可把大扇木门打开，把厅堂与后轩合并为一，增大活动空间。
厅堂两侧为东西大房，是主要居室。大房房门悬布帘，以屋顶小窗取光，室内较暗。
大房前有檩步，是梳洗的地方。大房后有后房，是婢妾居室或存放随身用物、箱笼的储藏间。
这种“一明两暗”的三开间结构，是闽南古厝最基本的构成单位。五开间即三开间左右再扩展一间而成。
古厝就是“一明两暗”布局基础上，由数个单体建筑及外部空间组合衍化而成的合院建筑。2、闽南古厝的开间：根据开间大小，民间普遍称呼这种合院建筑为三间张和五间张，其按进深大小可分为“一进”、“二进”、“三进”、“四进”、“五进”五种。
其中二进的大厝为小三开间或小五开间，三进或三进以上的称大三间张或大五间张。而“一进”民间俗称“一落”，如“三进”为“三落”。
在建筑单体名称上，以三落为例，通常之一进称“下落”（前落），第二进称“顶落”（上落），第三进称“后落”。3、闽南古厝的榉头：正屋前面两侧有二厢房，俗称“榉头”。
“榉头”朝天井一面常敞开，使大房既能通风，又避免阳光逼射，有遮阴纳凉作用，也是客人、随从休憩之所。前落与后落以两“榉头”相连，两落往来甚为方便。
4、闽南古厝的埕：首落前即屋身正前，留设的户外广场称“埕”。埕中或仅排列小盆花，留出较大场地，作为来客停放车辆、轿 *** 地方；或布置为庭园，栽花植树，假山小池。
5、闽南古厝的天井及护厝：每落厅前都有“深井”（天井），保证厅堂轩敞明亮、通风采光。厢房之外，两侧或一侧增建的纵向长屋为“护厝”。
如属单护厝，另一侧也常留有通巷，既作为前后各落出入的另一通道，使各落自成单元，又可使正屋免受邻居活动的影响。护厝又可增加一些辅助用房，或作厨房、杂物工具放置场所，或作客舍，或为僮仆居室，或作书斋别筑。
闽南民居外墙大致是由三个部分组成的：1、勒脚（包括角碑石础），闽南民居勒脚多用白石和青石来作为装饰，图案图像大部分是虎脚造型，麒麟，喜鹊，马踏祥云，狮子戏球，也有吉祥文字之类。2、墙身（包括山墙、腰线、窗）。
墙身更具特色，山墙也是泥塑作浅浮雕呈对称式，腰线有红砖、有白石、有青石影雕。窗的种类繁多，有砖构窗、石构窗、瓷构窗、木构窗等。
砖构窗、瓷构窗特点在于本身 *** 形成一个整体图案。石构窗的窗柱常以一种圆雕形式出现，雕有动物花卉，如果是镂花窗，常见戏曲人物。
3、檐边，一般都是浮雕形式，用泥塑彩绘，多山水人物，有故事情节。独具特色的整体形式美感和丰富变化的砖石墙面1、闽南民居墙的构造和装饰的更大特点是墙石混砌，即“出砖入石”，它就是砖与石两种不同材料的混砌，其造成一种装饰美感在于石的表面与砖的表面产生质地的对比，石块作为面、点，而砖缝作为线，这之间产生点、线、面的组合，那么这种点、线、面组合，某种程度上产生一种整体面积上的韵律。
2、白色花岗岩与红色清水砖在色彩形成既和谐又对 *** 效果，对比存在于明度上，和谐却体现在它的白石并不是纯白的，而是带点灰色的白，白灰色作为“面”本身能起一种缓冲的作用，在对比中表达和谐，在和谐中表达冲突，这种矛盾的解决也是砖石墙的特点之一；在谈到色彩时，红砖白石形成红白相间的墙面视觉效果，而且这种凹凸是建立在光线的基础上并形成一种微妙的韵律，整栋民居在绿荫之中极为突出。我们认为，青石、红砖加上一些装饰的边线图案，在阳光照射下，这些色彩能与周围环境形成一种互动关系，响亮又有调和，具有一种亲和力。
3、闽南民居大多采用清水墙勾缝的形式，其规则的砖缝与不规则的石头之间又形成一种对比，这是“线”“面”之间的对比关系，当然，这并不是绝对的，在墙面上也有些闽南民居采用“规则”红砖与“规则”条石并按照一定排列样式混砌。4、花样墙面的应用极大的丰富单调的墙面。
如梅花封墙砖、万字花砖墙、龟背砖花墙、古钱花砖墙、葫芦花砖墙、并花砖墙等。在山墙部分中，用泥塑材料的纹花起一种丰富视觉的效果，近现代民居也有用一些彩色瓷片，纹样有火纹、云纹等，两边对称适合，并以花灯、花篮摆在中间，这些纹样装饰大体构成一种如意葫芦形，当然，在这个表现区域中，曾出现一些古典人物和一些象征物品。
色彩上，蓝白相间，为了与墙面的协调用一些紫、红诸如此类同类色穿 *** 其间。在整体型制上常用近似青铜器饕餮的纹样，上面的中心图像应为辟邪形象演变而来，这符合民俗习惯。
然后整体通过一些诸如绶带飘动流转把所有图形统一起来，从山墙的装饰来看，云、水、火龙、凤的象征自然是一种传统上的隐语，这种隐语表现在花篮、花灯，如灯就是添“丁”的谐音，作为民居，对子孙后代的衍生不息是极为重视的。二、讲究细节的可视 *** 和图象故事的可读 *** 谈到墙面，我们不得不谈到它的一些细部特。
唐昭宗光化年间后开始有闽南古厝。
闽王王妃被赐可建皇宫式的房屋， *** 误以为是指整个泉州府，于是普通百姓人家，纷纷仿效王府的样子造起了房子，这就是闽南古厝。
闽南古厝是指在闽南一带的传统民居，在闽南语里，"厝"是房子，红砖厝就是用红砖盖的房子，也是闽南最有 *** 意义的传统建筑。
闽南古厝以“官式大厝”为主，故又名“皇宫起”。在不少地区，又名“红砖厝”。它形似殿宇，富丽堂皇，是中国古民居的典型。它的主要特征是，前埕后厝，坐北朝南，三或五开间加双护厝，红砖白石墙体，硬山式屋顶和双翘燕尾脊。
陈泗东祖籍金门，出生在泉州，乃书香世家。
他的祖父陈师海、 *** 陈仲瑾是晚清举人，他的外曾祖许祖淳为泉州光禄卿许邦光之子，官任刑部郎，曾应金门吕世宜聘请主讲“浯江书院”。他写得一首好诗，20岁就被人誉为才子。
87年他恢复原祖籍地金门身份时曾写下三首七绝《怀乡》 1、吾家本在浯洲居，奕世务农更业渔。流落郡城人不识，箪瓢陋巷诵诗书。
2、父祖蝉联宴鹿鸣，馨香俎豆最关情。秋风送客浯江渡，忧记当年衣锦荣。
3、铎声自古振金门，讲学谈经礼义存。清水岩：位于安溪县蓬莱镇蓬莱山麓，始建于北宋元丰6年（公元1083年），明嘉靖43年（公元15 *** 年）重修。
岩宇依山而建呈三层楼阁式，有“泉石无双地，蓬莱之一峰”之誉。福建省文物保护单位。
闻说儒师开绛帐，丝蔓长手衍儿孙。草庵摩尼教遗址类别：名山胜水 *** ：泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村距泉州市区南门外19公里的晋江余店苏内村，有一座万山峰，又名万石山、华表山，为我国仅存完整的摩尼教遗址。
因古用草构屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世纪波斯人摩尼所创始，摩尼（公元216-276年）生于南巴比伦 *** 王族家庭，他以拜火教为 *** 基础，吸收 *** 教、 *** 和古巴比伦的 *** 思想，创立了摩尼教。
其教于唐代传入泉州，称为明教，崇拜光明，提倡清净，反对黑暗和 *** 。现代遗址为元代建筑物，据考古发现，宋代摩尼教已在这里活动。
明代禁绝，此处乡民仍以 *** 崇拜，保存完整。摩尼教寺紧依华表山麓，内有僧尼住持，原来庵前还有一座 *** 寺，已废，近年又重建，焕然一新。
花木、果树相映，风景十分优美清净，为一番别致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式为石构单檐歇山式，四架椽，面阔三开间，间宽1·67米，进深二间3.04米，屋檐下用横梁单 *** 拱承托屋盖，简单古朴。
其中最为珍贵的是庵内依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圆圈浅龛，直径1.68米，坐像身长1.52米，宽0.83米，头部比较特别。呈现辉绿岩（青斗石）颜色，长方形面孔0.32X0. 25米，背有毫光射纹饰，呈现花岗 *** 质，散发披肩，端坐莲坛，面相圆润，眉弯稍为隆起，嘴唇薄，嘴角线深显，形成下额圆突，显得安祥自如；身穿宽袖僧衣，胸襟打结带，无扣，结带用圆饰套束蝴蝶形，而向两侧下垂于脚部，双手相叠平放，手心向上置于膝上，神态庄严慈善，衣褶简朴流畅，用对称的纹饰表现时代风格。
这是目前世界仅存的一尊摩尼教石雕佛像，列为全国重点文物保护单位。在佛龛的左上角阴刻一段文字“谢店市信士陈真泽立寺，喜舍本师圣像，祈荐考（女比）早生佛地者。
至元五年戌月日记”。五行楷书，34字，字径2. 5X2.5厘米。
在右上角还有阴刻比较粗糙的文字“兴化路罗山境姚兴祖，奉舍石室一完。祈荐先君正卿姚汝坚三十三宴，（女比）郭氏五九太孺，继母黄十三娘，先兄姚月涧，四学世生界者。”
这些文字价值 *** 很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐证，非常可贵，同时也是研究泉州明教的一手历史材料。在这草庵遗址前端的20米处，曾经出土一块元代完整的黑釉碗和60多件残瓷片。
这件完整的黑釉碗，口径18.5厘米，高6.5厘米，碗内底部在烧制时便刻有“明教会”三字，字径6.5厘米左右，其他残瓷片同样分别刻有“明”、“教”、“会”三个字样，这是当时泉州明教会活动情况的重要发现。宋未元初时烧制这种黑釉碗，在晋江磁灶为数较多，泉州市区近郊也有同类型的发现，说明罗山草庵摩尼教遗址的文字记载与黑釉“明教会”的瓷碗相印证。
泉州的摩尼教活动于元代是比较公开 *** 的。说明泉州的明教是以佛为崇拜而盛行的。
据传有泉州十八位读书士子住于草庵勤奋读书，常于此显现佛的形象，说是 *** 菩萨的显影，因此在摩尼光佛坐像两侧有弘一法师手书木刻对联“石壁光明相传为文佛显影”，“史乘记载于此有名贤读书”。明朝太祖朱元璋依靠明教夺取 *** ，并采用明教的“明”定国号，但是又担心明教威胁他的 *** ，即所谓“又嫌其教门上逼国号，寅其徒，毁其宫”。
所以明初明教极盛一时又转入秘密活动，融合于道、 *** 的民间崇拜。但仍于明正统年刻摩尼教的教义信条（称“四位-体”）于摩崖上：劝念清净光明，大力智慧。
无上至真，摩尼光佛。正统乙丑九月十三日，住山 *** 明书立。
明万历年间（公元1573-1620年）泉州还有两位著名诗人游览草庵题诗于此：黄克晦（公元1524一1590，号吾野，惠安崇武人，能诗善书画，著有《吾野诗集》等）《万 *** 草庵得家字》结伴遥寻太乙家，峨峨万石映孤霞。坐中峰势天西侧，衣上梦阴日半斜。
风榭无人飘翠瓦，云岩有水浸苔花。何年更驻苏杭鹤，静闭闲房共转砂。
诗人黄凤翔（1538-1614，号仪庭，止庵。泉州市区人，名士名宦）《秋访草庵》琳宫秋日共跌登，木落山空爽气澄。
细草久湮仙峡路，斜晖暂作佛坛灯。竹边泉脉邻丹灶，沿里云根蔓绿藤。
飘瓦颓垣君莫问，萧然一榻便崚嶒。
二、福建的建房有哪些特色
1、我国福建各地的动土仪式略有不同，但一般要行"报土"祭拜之礼。"报土"也就是由建房工匠向"土地公"报告动工时间。因为建房挖地基，恐打扰土地公，因此要先向土地公打招呼，以求吉利。
2、报土时须要上摆"三牲"，和一些水果、糕糖。福建南靖人用茶、茶点、纸钱祭拜。福州一带摆猪头、螃蟹敬天帝；莆田人办素茶祭土地、天帝、宅神，早晚还要 *** 香；龙海人"报土"后，请工匠用瓦刀到房基的四角敲敲，并将12张涂有"寿面""的纸箔埋到地下，称为"报之"。拜完土地公还要烧约200张"寿纸"，燃放鞭炮。
3、厦门、同安等地除了拜土地公外，还要请"当境佛"，也就是本村人信奉的佛，如"三忠公"等到家，并在家中贴"凤凰到此"、"麒麟到此"之类的符令。
4、报土时，有些地方还要祭"鲁班先师"、"杨公先师"。闽西人择吉日动工时，要安奉"杨公先师"牌位，开墙基时要宰大公鸡，滴鸡血以驱邪。福建上杭习俗是在宅基地上打一小木桩，上端扎红布、木桩上有"土地公"的神号牌位，俗称"起谱"。开工时邀齐木匠、泥匠在"谱"前烧香。
5、福建永定的礼仪是在破土前祭拜杨公先师，将"杨公符"贴在约1米长的竹片上，竖立于纵轴线末端，并适当离开施工位置，使之起到指定纵轴线的作用。
6、与此同时，木匠师父拜"鲁班先师"，泥水师父拜"荷叶仙师"。祭拜时，主人家须用三牲、香纸、红烛虔诚恭敬祭拜各祖师，然后请人用罗盘标定方位，待方位再次标定后，立下桩标，开始鸣炮动土。
7、破土时，应择吉日。晋江人以丑、寅时为佳，以为天降小雨更妙。为示开工吉利，莆田、惠安等地在破土时还须穿上象征喜庆的红衣；尤溪人要将挖出的头几筐土向上堆放，取兴隆之意。各地均忌在破土时讲不吉利的话或发生口角。
8、动土仪式比较简单，一般是在择定的时辰及选定的 *** 先放鞭炮，再由主家或工匠挖几锹土就算完成。福州、南平一带多由工匠执锄，挖3下土表示"破土"，闽南、闽西一带挖一两下即可。
9、福建打地基礼仪较为繁复。打地基又叫"奠基"、"下基石"。俗话说"地打牢，万年兴"。民间向来看重打地基。罗源一带，开基时，掘地数尺，填上泥石。为防触犯土地公，事成后还要 *** 一个牌子，上用红纸书上户主名，供上香、烛、果，用一破伞遮住，祭祀谢罪。莆仙一带正式砌墙基时要举行"动合"仪式，即以三牲斋果祭祀土地公，奠基完毕行"放合"礼，墙基用红布披合，将扁筐、锤子等装入红袋，禁忌乱扔乱丢工具。
10、福建永定人开基挖石脚坑，砌石时先在纵轴线一端安放"五星石"，即以5块小石象征星辰，按一定方位排定，以呈"天地合一"的吉象。闽南华安等地在奠基的时候要垒"奠台石"，依房屋规模而定，3间屋的奠3台石，5间屋的奠5台石，即将3个尖头朝上成锥形的石子置于大厅 *** ，石头高低不一，中间更高，两旁依次降低，呈"山"形。
11、地基整好后，当地人还通行用长条形大理石为底面。但条石不可覆于台石上，因3台石或5台石表示人丁兴旺，如果被条石所盖，是为"盖丁"，这就犯了农家大忌。除砌石脚、挖墙脚基外，整个房宅的地基均要夯实。
12、地基挖好后，民间通常还要再次选择吉日吉时正式开工建房，以祈求房主平安吉利。开工后，主人除了请少数有技术的木、泥、瓦匠外，多请邻里乡亲合力相帮。福建民间建房，常由亲友"帮工"。开工日除给工匠红包外，还要宴请亲戚和工匠。建筑过程中，每逢初二和十六也要宴请工匠和帮工，以图大吉大利。
三、更具有闽南特色的建筑 福建传统建筑的乡土特点
很多人到闽南旅游的时候，都会被其中的特色建筑所折服，无论是木雕，石雕，砖雕还是各种形式构造，都会灵活巧妙的利用当地的材料，而且与民情习俗分不开。如果大家想关注更多更具有闽南特色的建筑以及福建传统建筑的乡土特点。
很多人到闽南旅游的时候，都会被其中的特色建筑所折服，无论是木雕，石雕，砖雕还是各种形式构造，都会灵活巧妙的利用当地的材料，而且与民情习俗分不开。如果大家想关注更多有闽南特色的建筑以及福建传统建筑的乡土特点，不妨花几的时间看看以下的内容，相信会有不少的收获。
有闽南特色的建筑主要有石头厝，土堡，悬空寺，具有很多年的历史建筑，特色鲜明，观赏价值很高。
福建平潭，盛产石头和台风，为了抵御台风和海浪，在那个贫困的年代，人们只能拿山上的不同颜色的石头做建筑材料，当彩色的石厝错落有致的坐落在这座海岛上，阳光撒向这片土地时，五彩石头的房子仿佛有了生机，像一座童话中的彩色 *** 一样，拥有迷人的魅力。
永泰悬空寺，又称广岩寺，明宋时期扩建为寺。依岩藏洞，巨石当瓦，构筑奇异，用百余根杉木纵横交错地支架与悬崖峭壁前沿，背依千片岩，面临百丈深谷，宛若空中阁楼。
福建大田的安良堡，传说是一个清代道士打造的建筑。该堡建于嘉庆年间，历时五年建成，这座防御 *** 独特、居住形式别致的土堡和其它土堡不同，进入厚重的堡门，迎面是两组面阔三间的上下堂屋，沿大门左右墙体是用大块毛石切筑的阶梯，拾阶而上是通上堡顶处左右两条阶梯的梯道，这与以往所见到平行 *** 楼完全不同，站在中轴线的厅屋放眼望出去，三面景致尽收眼底。
在山墙部分中，用泥塑材料的纹花起一种丰富视觉的效果，近现代民居也有用一些彩色瓷片，纹样有火纹、云纹等，两边对称适合，并以花灯、花篮摆在中间，这些纹样装饰大体构成一种如意葫芦形，当然，在这个表现区域中，曾出现一些古典人物和一些象征物品。色彩上，蓝白相间，为了与墙面的协调用一些紫、红诸如此类同类色穿 *** 其间。在整体型制上常用近似青铜器饕餮的纹样，但我个人认为上面中心图像应为辟邪形象演变而来，这符合民俗习惯。然后整体通过一些诸如绶带飘动流转把所有图形统一起来，从山墙的装饰来看，云、水、火龙、凤的象征自然是一种传统上的隐语，这种隐语表现在花篮、花灯，如灯就是添“丁”的谐音，作为民居，对子孙后代的衍生不息是极为重视的。
表现在空间布局与当地民俗习惯相吻合，更突出的还表现在就地取材，对泥土、木材、石材等地方材料的巧妙应用。福建为山岭地脉，土壤为红壤、黄壤为主，是理想的建筑材料。
除沿海地区一些民居因缺乏良好黏土而使用石墙，福建大多数传统民居采用的是土木结构。用夯土墙作为承重结构，建造直径近百米、高十余米的方、圆土楼，则是福建一绝。2008年福建土楼列入世界文化遗产名录。地方材料与民情习俗、工匠体系、施工技术、装饰工艺等结合，形成福建独特的木雕、石雕、砖雕等装饰艺术。
福建三大方言群、十六种地方话和二十八种地方音。这种由自然环境和历史 *** 带来的文化交流隔阂，形成了福建传统建筑类型众多、风格各异的基础。福建传统村落布局顺应地形，适应气候条件，或依山、或傍水、或组合、或分散，呈现出千变万化的景观效果。福建各地的传统建筑，大至总体规划、平面布局，小至墙面处理、装饰细部，表现出多样 *** 的特点。
福建文化并不是封闭的地方文化。无论是历史上，还是近现代，它都通过海外交通和各种文化交流，广泛吸收海内外的文化，同时把自身文化传播到东南亚等各国和 *** 等地。
上面的内容就是有闽南特色的建筑以及福建传统建筑的乡土特点，其实很多人在选择福建特色建筑的时候，并没有深入了解各种建筑的特色和文化底蕴，更不知道哪些建筑更有魅力，看完以上的介绍之后，大家应该懂得更多关于福建特色建筑的魅力，甚至也更愿意到当地体验。
闽南建筑之乡有哪些的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于福建八个建筑之乡、闽南建筑之乡有哪些的信息别忘了在本站进行查找哦。
