大家好，今天小编来为大家解答重男轻女之乡这个问题，全国哪里最重男轻女很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、在你家乡,身边重男轻女的情况多吗
1、下面就让我来为大家讲解一下在你家乡，身边重男轻女的情况多吗？感兴趣的朋友一起来看看吧！茂名一夫妻家中贫寒，已育有两女一男，生下的第三个孩子又是女孩，丈夫便悄悄把孩子装在蛇皮袋里带到野外丢掉。你身边重男轻女的情况多吗？对于这种因无力抚养便丢弃孩子的行为你怎么看？
2、我是广东潮汕的。我一出生就被亲生爸妈抛弃了。刚开始送到我三姑家养，但三姑家本身就有六个小孩，照顾不来。后来我现在的奶奶看到了，觉得我很可怜，才带我到养父母家。养父母本身有两个儿子。我毕竟是养的，要想他们像亲生女儿一样对待是不可能的，但也要感谢他们，如果没有他们，我可能活不到现在了。所以还是要感谢他们。
3、我22岁那年嫁给了一个潮汕男人，生了个儿子。婚后一直是我在开 *** 店挣钱，家庭开支都是我出，甚至前婆婆的医 *** 费什么的都是我在出。婚内四年，他只出去工作了半年多，剩余时间都在家里，我对前婆婆也都客客气气的，四年只有在 *** 前顶了她一句嘴。但他都不知足，和前婆婆一直骂我不怎么做家务、还不再生一个！我也不是不做家务，是整个 *** 店都是我在打理，自己又当 *** 又要发货，每天事情很多，忙得不可开交。如果我把这些时间用来做家务，全家人可能都要喝西北风了！而且前夫一直在家，完全可以让他去做家务，他又不是缺胳膊短腿的！他完全正常的一个人，整天却在家里无所事事，前婆婆反倒来怪我！前婆婆也没什么大病，只是有点高血压，每天吃 *** 也和正常人一模一样，她也只是带带小孩，其他什么事都不做！而且我一旦稍微有时间就会去煮饭给小孩吃、每天都是我给小孩洗澡，他们还这样对我！有次上午十一点多，好几个客户要买衣服，还有个客户要换货，我在电脑面前忙得不可开交，婆婆还抱着小孩一直在我旁边说我，叫我去煮饭给小孩吃，叽里呱啦叽里呱啦说个不停！而前夫一直在睡觉，睡了十几个小时，她却不去叫他起来煮！那次我真的很生气，我说他又不是死了！也不是残了！为什么不去叫他起来煮？她听了不乐意了，开始数落我了！说哪有让男人来做家务的！还说别人家的媳妇四年都生了三四个了，我就生这一个！别人家的媳妇整天做家务，我就整天盯着电脑！
4、那一刻，我彻底心灰意冷了…她把我对这个家的所有贡献全盘否定了，我所做的一切都徒劳无功，还要被她这样指责。我决定放弃了，再也不想受这样的委屈了！或许，我就不适合呆在潮汕，从生下来的那一刻就注定了…潮汕的女人，再怎么努力，都会低男人一等…
5、我决定 *** 了，再也不想在那个所谓的家呆上一分一秒！因为小孩是男的，他们一直不肯给我，我当时也只能放弃小孩的抚养权，把婚离了。
6、 *** 后我离开了潮汕，来到桂林。虽然这里经济并不发达，但是没有那么严重的重男轻女思想，景色也很美，我过得比在婚内开心很多。这两年我一直和他协商把儿子抚养权给我，但他都不肯。上个月我专门回了趟潮汕，和前夫的哥哥们协商。我说小孩现在五岁多了，话还不太会讲，再给前夫带下去，会毁了小孩一生！他的哥哥们觉得有道理，最后同意把小孩的抚养权让给我了。
7、我很开心，终于可以和自己的儿子在一起了，也可以离开那个原本就不属于我的地方…
8、只是儿子表达能力和同龄人还是有很大差距，这个月我教了他之后，有所提高了。
9、希望接下来儿子的表达能力能赶快跟上同龄人，也希望我自己能挣到更多的钱，让小孩过上更好的生活，争取明年在桂林买套房子，到时候小孩的户口才能迁过来，他才能在这里读公立学校、给他更好的学习环境…
10、我从小被亲生父母遗弃，江苏溧阳那个地方他们重男轻女。不想要女孩，几十年都没有来看过我，现在我长大了能赚钱了，那个所谓的妈出现了希望我能逢年过节去看望她孝敬她。我就想问她凭什么。在我需要母爱的时候没人管我，在我需要读大学花钱的时候没人管我，养父母对我毕竟不是亲生的，就那样。不想花钱培养我，但是我长大了还是要感谢他们。但是那些抛弃亲生女儿的 *** 父母就不想再有任何联系了。因为他们不是人。早晚会遭报应的。
11、我婆婆从我嫁进他们家门就盼着我给她生个大胖孙子，还说一 *** 就要告诉她，她有包生男孩的偏方，只有在刚 *** 之一个月的时候喝才有用。我想着喝了没事倒没什么，要是所谓包生子的 *** 有问题，生出来双 *** 儿怎么办？所以结婚两年我顶着各种亲朋好友的压力，一直不肯 *** ，我婆婆看我态度坚决，只好撇下一定要生儿子的念头，说只要生了就行，男女都好。于是我也开始准备生小孩的事。我 *** 做大排畸的时候，医生就跟我透露了我怀的是女儿，但是我没告诉我婆婆，我婆婆也有通过亲朋好友来打听，问我知不知道怀的是男是女，我就说不知道，医生没说。于是我婆婆只好作罢。
12、到今年5月，我因轻度子痫剖腹产下我女儿，我婆婆开始对我态度恶劣，从生下宝宝的那一刻就对我横眉冷眼，说:又不是什么会死人的大事，居然还要剖腹产，剖腹产就算了，还生的是女儿，这下要两三年后才能生二胎了，什么时候才能抱孙子之类的。其实我剖腹产下我女儿的时候已经羊水很少并三度污染了，医生从我肚子里抱出我女儿的那一刻说了句这真的是从粪水里出生的宝宝，当下就已经紧急通知儿科医生，要求备诊了。好在经过评估后，我女儿的各项指标良好，什么事都没有。后来医生一边给我缝针还一边说我女儿命大，要是再晚一点剖，把羊水喝进去，估计小命都难保了。但是我婆婆不管，一直在闹，说我女儿太轻，才五斤，生的时辰也不好，说克我 *** 。我只感觉心好累，但是想着她是长辈，所以我什么也没说。
13、我坐月子的时候，按照风俗，我娘家来探亲，从进门那一刻起，我婆婆就开始在我娘家人面前数落我，大致上还是生个女儿还要剖腹产的那一套。我娘家人怕影响我心情，也不敢跟我说太多，只是说熬完月子就好，到时候要是受不了我婆婆就回娘家住，同时也后悔当时答应别人介绍我 *** 给我认识，嫁错了家门。
14、整个坐月子的期间，我的心情都是抑郁的，我都怀疑自己要得产后抑郁症了。不过我也给了我婆婆生活费，反正她只负责我的一日三餐，其他事情都不用她负责，所以我觉得自己还是很有底气的。而且我从结婚到生小孩都没花她一分钱，结婚的首饰都是我跟我 *** 自己刷 *** 买的。结婚给的聘礼是一万八，但我嫁妆买了一台摩托车和洗衣机，也花了一万多。所以我出月子之后就立马回广州了，自己带小孩也不用和她相看两厌。只是这个二胎我真的要好好斟酌了，毕竟以我婆婆这种态度，我还真的不想再生个儿子来继承她家的“皇位”。。。
15、生在东北，很少有重男轻女的家庭，上学的时候，一个班级50多个同学，男女数量均衡的情况下，只有两三个是重男轻女的家庭。
16、以前的人文化程度不高，条件也不好，很多人都只有小学文化，我觉得重男轻女和这个也有点关系。爷爷奶奶都是高中文化，只有我爸一个儿子，我爷爷有两个孙女，两个外孙女，没有孙子。爷爷奶奶最喜欢我，因为我是她们的大孙女，如果我是个男孩，或者另一个是男孩，我想他们会更喜欢男孩。虽然一直没有孙子，但从来没要求我妈再生，也没有说过喜欢孙子的字眼。所以我和 *** 从小都很幸福，从来没有遇到过男女差异很大的待遇。
17、因为重男轻女观念不普遍，东北人口也控制的很好。现在 *** 二胎了，三胎也有松动的趋势，实在不理解重男轻女的观念，家里又没有皇位继承，而且还要为男孩以后的房子车子奋斗，成本更高。所以实际上东北更多人想要女孩，经济是一方面，另一方面女孩比男孩更贴心。
18、我 *** 是贵州六盘水盘县的，他们那边重男轻女的思想挺严重的。我刚生之一胎第二天在医院时，他大姐来时还居然当面对着我说我还得再生个儿子。那时 *** 穷，我说生一个就行，二个养不起。现在条件好点了，也刚怀上二胎，我 *** 也还是跟怀之一胎时的想法一样想要儿子，但我女儿却一直想说要个 *** 。我其实也跟女儿一样，不知道为什么不想要儿子，昨晚还梦到自己又生了个女儿了。以前没结婚时，哥哥先接的婚，之一胎是儿子，嫂子怀第二胎时因为很想是女儿所以那时也是做梦是生了个女孩，那时还挺开心的，哪知生出来后又是男孩，整个人都难过了。
二、怎样看待重男轻女现象
1、重男轻女自古以来都有这样的思想，人们都普遍认为家里没有男孩就相当于是没有根。在当今这个时代，重男轻女的思想还是有的，特别是在农村，虽然都说现在生儿子压力大，可人们还是依然想生儿子，有没有女儿不重要，但一定要生个儿子。在农村，谁家有儿子说话就硬气，要是没儿子就会被人看不起，说是“绝户头”。
2、当然这跟人们的思想有关系，从古至今，男子都是传宗接代的象征，只有男子才是家里的根，只有男子才可以把家庭发扬光大。在农村很多家庭，为了生儿子，就一直生，也不怕养不起，也不怕流产伤身体，就是为了生儿子。不过在农村重男轻 *** 还算是比较正常的现象，因为农村都靠种地为生，种地又是体力活儿，当然需要力气大的人，在力气这方面，女子是远远不如男子的，这就是天生的。比如男子能扛一布袋粮食，女子就不能，因为她没劲儿，而农忙的时候要开拖拉机去收粮食，一般男子在机械这方面比较有天赋，女子就不行。
3、所以农村重男轻女有一方面原因是因为这个。
4、男人才是家里的顶梁柱，如果家里没有男人，那这个家是很难维持下去的。在农村，谁家没儿子就会被说闲话，说家里肯定是坏良心了，才生不出儿子。在城市重男轻女还没那么严重，毕竟城里人素质都比较高，也不是靠体力挣钱的，生男生女都无所谓。农村跟城市不一样，虽然有些农村人最上说不重男轻女，其实心里还是会那样想的。
5、没办法。这就跟老 *** 传下来的差不多，就必须得生儿子。
三、重男轻女的思想何时开始
二、关于母氏社会向父氏社会的演变
关于母氏社会向父氏社会转化的轨迹及其原因， *** 在《家庭、私有制和国家的起源》中勾画了这样一幅图卷：
人类社会的原始部落最初处于群婚制阶段。在这一阶段，由于人类具有哺乳动物的共 *** ，妇女在生产和养育子女方面对部落的繁衍发展具有最直接的作用和贡献，子女都按照出生和哺乳期时形成的同母亲特殊亲密关系，从而更直接地天然对应依从于母亲。而 *** 同子女之间，则由于群婚环境而难于确定对应关系。这样，自然就形成了以清晰的母系关系为特征和纽带的亲属关系。这就是原始的母氏社会阶段。后来，随着生产力的发展，部落内部有了生产分工和少量剩余产品，男 *** 由于被更多分配去承担生产，直接掌握生产工具，并且由于更多直接从事生产的缘故，在分配剩余产品时也相应分到更多。“因此，随着财富的增加，财富便一方面使丈夫在家庭中占据比妻子更重要的地位；另一方面，又产生了利用这个增强了的地位来废除传统的继承 *** 使之有利于子女的原动力。但是，当世系还是按母权制来确定的时候，这是不可能的。因此，必须废除母权制，而它也就被废除了。” *** 说，“这并不像我们现在所想象的那样困难，因为这一 *** ——人类所经历过的最深刻的 *** 之一，——并不需要侵害到任何一个活着的氏族成员。氏族的全体成员都仍然能够和以前一样。只要有一个简单的决定，规定以后氏族男 *** 成员的子女应该留在本氏族内，而女 *** 成员的子女应该离开本氏族，转到他们 *** 的氏族中去就行了。这样就废除了按女系计算世系的办法和母系的继承权，确立了按男系计算世系的办法和父系的继承权。” *** 又说，“这一 *** 在文化民族中是怎样和在何时发生的，我们毫无所知。它是完全属于史前时代的事。不过这一 *** 确实发生过，关于这一点，特别是巴霍芬所搜集的关于母权制的许多遗迹的材料可以充分证明；至于这一 *** 是怎样容易地完成的，可以从许许多多印第安部落的例子上看出来；在那里，部分地由于日益增长的财富和改变了的生活方式（从森林移居大草原）的影响，部分地由于文明和传教士的道德上的影响，这一 *** 不久以前方才发生，现在还在进行。在密苏里河流域的八个部落中，有六个是实行男系世系和男系继承制的，只有两个还按女系。在肖尼人、迈阿密人和德拉韦人各部落中，已经形成一种习俗，即用属于 *** 氏族的一个氏族人名来给子女取名字，用这种 *** 把他们列入 *** 的氏族，以便他们能继承自己的 *** 。‘借更改名称以改变事物，乃是人类天赋的决疑法！于是就寻找一个缝隙，当实际利益提供足够的推动力时在传统的范围以内打破传统！’（ *** 语）因此，就发生了一个不可救 *** 的混乱，这种混乱只有通过向父权制的过渡才能消除，而且确实这样部分地被消除了。‘这看来是一个十分自然的过渡。’（ *** 语）”。
对于 *** 的这一段分析论证，我认为：
（一） *** 关于母氏社会是早于父氏社会而自然存在于人类早期的观点，以及这种社会形态存在的客观原因是由于人类的哺乳动物属 *** 及早期的人类群婚制，从逻辑上是正确的。
就世界范围来说，人类在远古是否真实存在过普遍的必然的母氏社会阶段，难于找到直接的证据。 *** 、 *** 支持了他人从一些地区人群的姓氏与血缘亲属关系对应的矛盾规律分析中得出的这些地域远古存在过母氏社会的观点。这种推理是一种合乎逻辑的推理。这种理论尚不能解决的实际问题是：1、仅在逻辑上合理，但是否就一定是一种曾经有过的现实？对于既无文字记载又已无法见证的远古形态，在没有能够 *** 这种逻辑合理 *** 的事实证据出现之前，这种合乎逻辑的假说至少在理论上是成立的。2、即便是在被姓氏与血亲关系分析证明存在过母氏社会的那些欧洲 *** 和美洲 *** 的部分地区的民族确曾有过一个母氏社会阶段，是否其他地区的其他民族也一定存在过母氏社会？是否也有例外？这恐怕尚难以加以证明。
从自然界中，我们可以发现，在昆虫世界，像蜂和蚂蚁这样的“母氏群居社会”毫不罕见。而在哺乳动物中，狮子这样的“父氏群居社会”则较普遍。这其中有什么规律？如果揭开了自然界动物的“母氏群居社会”与“父氏群居社会”之间的规律 *** ，对于探索人类在远古时到底是处于什么样一种社会形态及其演变历程，必会有所帮助。
不过，不管人类是否存在过母氏社会，以及曾在多大的地域范围存在过母氏社会，有一点却是肯定的，那就是只要曾经存在过母氏社会，那这种社会只能是早于父氏社会而存在过，因为目前我们所知的有文字记载可考的社会，都是父氏社会。
（二） *** 关于母氏社会的社会形态由于不再适应生产力发展带来的新情况，从而被新的父氏社会形态所取代的观点，从逻辑上也是正确的。
“物竞天择，适者生存”是自然界中的普遍规律。在远古时代，人类的原始生产力不同于进入文明时代之后的生产力。那时候的生产力相当低下，更多地是一种人类的动物属 *** 的生存本能方面的能力。
（三） *** 关于父氏社会取代母氏社会的过程是经过了一场“并不像我们现在所想象的那样困难”的“ *** ”，“只要有一个简单的决定，规定以后氏族男 *** 成员的子女应该留在本氏族内，而女 *** 成员的子女应该离开本氏族，转到他们 *** 的氏族中去就行了。这样就废除了按女系计算世系的办法和母系的继承权，确立了按男系计算世系的办法和父系的继承权。” *** 在这个环节的推导，则缺乏令人信服的有力证据和严谨论证。
事实上， *** 在这一部分的研究分析中，始终将这一时期人类活动的社会状态置于一种相对和平的环境去考虑，将早期人类的各种社会形态变化都归结于由部落内部生产力的发展直接推动产生，而忽视了自然灾害等天然因素和部落之间、氏族之间的战争等矛盾激烈的人为因素的影响。这无疑深深带着马恩学说总体上认为人类进入阶级社会以后阶级斗争即人与人之间的斗争才成为社会历史发展的重要动力的烙印，也就是说，阶级社会产生之前，人类自身相互斗争对社会形态的影响几乎可以忽略不计。这样一种总认识大概是影响 *** 在研究原始社会人类发展史进程时，对各种社会形态的发展变化仅注重从生产力因素找根据而忽视了从非生产力因素找根据的原因。
由于人类社会发展进程中尤其在远古时代的每一历史阶段的出现及转型的完成，都是经历了相当漫长的渐进过程，期间总是有着相当漫长的混合形态过渡期，同时，在各个不同的地域，其发展进程的时间起点及完成历程都不是同时出现的，而是参差递进的，而且，在不同地域由于客观环境和主观诱因的不同，不同地域人类的每个低级形态向高级形态转化的直接动因也不一定相同，因而，不同地域人类社会形态的低级向高级转化的完成有可能不是遵循同一途径和轨迹。
在自然界，动物的每个物种在其进化过程中，都始终伴随着同其他物种争夺生存空间的行为和现象，也始终伴随着与同种物种的其他群体及个体争夺生存空间的行为和现象，按照人类现代文明的理解，就是发生不同物种之间的争夺生存地域的战争，以及相同物种的不同群体相互进行争夺生存地域的战争。人类作为哺乳动物之一，这方面的天 *** 是自产生人类这一特殊物种伊始，就普遍存在着的。即使暂不排除 *** 所设想的母氏社会向父氏社会转化的那种和平前提下生产力发展形成的途径和轨迹，也至少应当还有另外一种途径和轨迹，即战争前提下产生的其他转化途径和轨迹。
在不同部落之间为争夺生存地域经常发生的战争中，由于男 *** 部落成员无需承担孕育后代的任务，必然经常充当战士。一方面，战争的结果，常常使较多的部落男 *** 成员因伤亡而减少，从而使剩余的男 *** 在部落内部自然受到更多的崇敬和眷顾。这种现象也是生物群繁衍进化的一种天然本能。越是战争频繁，男 *** 在本部落内部就会受到越多的崇敬和眷顾，从而最终确立了男 *** 的主导地位。另一方面，战胜方部落的 *** 男 *** 成员由于直接攻入并占领战败方部落的领地及其聚居区，因而具有直接俘获并占有战败方俘虏的先决优势。在自然界中，任何一个生物对直接 *** 自己的人，都天然地、本能地具有畏惧 *** 和服从 *** 。在远古原始时代下，各部落人数并不多，战争规模也不大，不同部落之间的战争发生时，参战人数也不多，而且战争的方式主要是空手肉搏从 *** 上 *** 对方。战争的结果，俘虏往往直接成为 *** 个人的奴仆。这样，谁身体最强健、参战最多，谁就能拥有最多的奴仆。在通过战争方式获得奴仆从而确立个人领导优势的条件下，可以想见，男 *** 比女 *** 有优势，因而男 *** 成为部落内部的领导者就成为必然的了。
因此，如果人类社会曾经经历了一个由母氏社会向父氏社会的演化过程，那么，毫无疑问，外部战争促成说会比 *** 所说的内部“ *** ”成因说更具有说服力。
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