大家好，食野之乡相信很多的网友都不是很明白，包括乡野美食也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于食野之乡和乡野美食的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
本文目录
一、鹿鸣呦呦 食野之蒿意思是什么
1、“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”的意思是一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得地啃食蒿草。
2、“呦呦鹿鸣，食野之蒿。”出自先秦佚名的《小雅·鹿鸣》。《小雅·鹿鸣》是中国古代之一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是《小雅》的首篇。
3、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
4、吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
5、呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。
6、视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
7、呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
8、鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
9、一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。一吹笙管振 *** ，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
10、一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食蒿草。一旦四方贤才光临舍下，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
11、一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食芩草。一旦四方贤才光临舍下，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
12、《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。
13、全诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群麋鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。
14、诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。
15、故朱熹《诗集传》认为，君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
16、以上内容参考百度百科-小雅·鹿鸣
二、“呦呦鹿鸣,食野之苹”这句典故的用意是什么
1、用意：说明曹 *** 渴望得到贤才，就像小鹿呦呦鸣叫,希望尽快吃到艾蒿一样。
2、曹 *** 以求才若渴著名，在短歌行这首诗里面也体现出来了，诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的 *** 目的。曹 *** 由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的 *** 来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢?”
3、由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量.而这感人力量正体现了文艺创作的 *** *** 与艺术 *** 的结合。
4、出处：汉末 *** 家、文学家曹 *** 的《短歌行》。
5、原文节选：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
6、译文：穿青色衣领的学子，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。阳光下鹿群呦呦欢鸣，悠然自得啃食在绿坡。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
7、《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌•平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称，这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。
8、但乐府《相和歌•平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。
9、我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。
10、现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹 *** 所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹 *** 传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的之一首。
11、这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹 *** 在其 *** 活动中，为了扩大他在庶族地主中的 *** 基础，打击 *** 的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等。
12、而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
13、参考资料来源：百度百科-短歌行二首
三、“食野之芩”的出处是哪里
1、“食野之芩”出自先秦佚名的《小雅》。
2、一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振 *** ，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
3、一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
4、一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
5、⑴呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”
6、⑵苹：藾蒿。陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》：“藾蒿，叶青色，茎似箸而轻脆，始生香，可生食。”
7、⑶簧：笙上的 *** 。笙是用几根有 *** 的竹管、一根吹气管装在斗子上做成的。
8、⑷承筐：指奉上礼品。毛传：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。
9、⑸周行（háng）：大道，引申为大道理。
10、⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
11、⑺德音：美好的品德声誉。孔：很。
12、⑻视：同“示”。恌：同“佻”。
13、⑾式：语助词。燕：同“宴”。敖：同“遨”，嬉游。
14、⑿芩（qín）：草名，蒿类植物。
15、⒀湛（dān）：深厚。《毛传》：“湛，乐之久。”
16、《小雅·鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹 *** 作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。
17、诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松下来。故《诗集传》云：“盖君臣之分，以严为主；朝廷之礼，以敬为主。然一于严敬，则情或不通，而无以尽其忠告之益，故先王因其饮食聚会，而制为燕飨之礼，以通上下之情；而其乐歌，又以鹿鸣起兴。”也就是说君臣之间限于一定的礼数，等级森严，形成思想上的隔阂。通过宴会，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。而以鹿鸣起兴，则一开始便奠定了和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。
18、此诗自始至终洋溢着欢快的气氛，它把读者从“呦呦鹿鸣”的意境带进“鼓瑟吹笙”的音乐伴奏声中。《诗集传》云：“瑟笙，燕礼所用之乐也。”按照当时的礼仪，整个宴会上必须奏乐。《礼记·乡饮酒义》云：“工入升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终，工告乐备，遂出。……知其能和乐而不流也。”据陈澔注，乐工升堂，“歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》，每一篇而一终。三篇终，则主人酌以献工焉。”由此可知，整个宴会上是歌唱以上三首诗，而歌唱《鹿鸣》时又以笙乐相配，故诗云“鼓瑟吹笙”。乐谱虽早已失传，但从诗的语言看，此诗三章全是欢快的节奏，和悦的旋律，同曹 *** 《短歌行》相比，曹诗开头有“人生苦短”之叹，后段有“忧从中来，不可断绝”之悲，唯有中间所引“鹿鸣”四句显得欢乐舒畅，可见《诗经》的作者对人生的领悟还没有曹 *** 那么深刻。也许因为这是一首宴飨之乐，不容许杂以一点哀音吧。
19、诗之首章写热烈欢快的音乐声中有人“承筐是将”，献上竹筐所盛的礼物。献礼的人，在乡间宴会上是主人自己，说见上文所引《礼记》；在朝廷宴会上则为宰夫，《礼记·燕义》云：“设宾主饮酒之礼也，使宰夫为献。”足可为证。酒宴上献礼馈赠的古风，即使到了今天，在大宾馆的宴会上仍可见到。然后主人又向嘉宾致辞：“人之好我，示我周行。”也就是“承蒙诸位光临，示我以大道”一类的客气话。主人若是君王的话，那这两句的意思则是表示愿意听取群臣的忠告。诗之二章，则由主人（主要是君王）进一步表示祝辞，其大意则如《诗集传》所云：“言嘉宾之德音甚明，足以示民使不偷薄，而君子所当则效。”祝酒之际要说出这样的话的原因，分明是君主要求臣下做一个清正廉明的好官，以矫正偷薄的民风。如此看来，这样的宴会不徒为乐而已，它也带有一定的 *** 色彩。三章大部与首章重复，唯最后几句将欢乐气氛推向 *** 。末句“燕乐嘉宾之心”，则是卒章见志，将诗之主题深化。也就是说这次宴会，“非止养其体、娱其外而已”，它不是一般的吃吃喝喝，满足口腹的需要，而是为了“安乐其心”，使得参与宴会的群臣心悦诚服，自觉地为君王的 *** 服务。
20、针对历史上不同的看法，邓 *** 从主题和成诗时间进行考证，认为《小雅·鹿鸣》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
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