大家好，如果您还对都市之乡村大少爷不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享都市之乡村大少爷的知识，包括都市狂枭 小说的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
本文目录
一、美攻乡土受
《傻七受难记》BY shakeme（小受是农民）
评：小受傻七是个哑巴农民，算是一部分生子文里的小受 *** 就是奸了又生,生了又奸,奸奸生生,生生奸奸……文里给3个男人生了4个孩子(大多数都是被强迫地,汗),结局还是大家自己去看吧...不得不说的是快过年了，可不能再欺负我们农民亲了！
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《买来的媳妇》BY紫芙（小紫）（小攻是农民，感叹下，农民同胞总算攻了一回==）
评：小受酒喝多了，被人当成女的，在酒吧门口绑来卖了，小攻是乡下的 *** ，村口的一个单身的老汉把自己的羊卖了给他买的“ *** ”，小攻对小受很好，开始只是单纯的好，然后小受 *** 他做了，小受蛮喜欢小攻，不过不能忍受农村，一定要走，最后小攻把自己的羊都卖了凑钱给小受买的回城的车票...挺好的文，但是一度曾经 *** ，因为BG文里有<个我 *** 是买来的>文和这个男男版近似，所以...不得不说一句，近似怎么了，瞳人女YY的境界是无限的，有连亲阿宝叔和李咏都YY一起了，怎么就不能买个男媳妇！所以我推！农民该在各个领域翻身！
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（从农村进程做厨师的小受郝好是很让人喜欢的有骨气的小受，大叔受==~~，攻是个有家庭背景的大混混，虽然开始坏，但后面也挺让人喜欢...好文~~）
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蔡嘉裕，养尊处优大少爷，家境好成绩好，老爸乡下家里的亲戚却是一穷二白，让他小时候回乡下总觉得别扭；蔡互晓，憨厚勤奋老实头，正合了「小牛」这个绰号，只有两面之缘的堂哥嘉裕对他而言，如同可望不可及的存在...考进同一间学校是再续前缘的契机，然而初来都市的互晓就像个大草包，嘉裕要如何忍受这样一个堂弟？而当大草包改头换面，还和机械系系花越走越近，嘉裕又要如何过关斩将，把他的小牛追回来？...比较轻松的文~不虐心来不虐肺，HE！
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评：中年大叔受，一条名叫“三八大道”的路上，发生的事情，注定和它那名字一样不同寻常。比如，谁也不知道那个爱追着张福根跑，似乎总爱跟他作对的肖锦荣葫芦里卖的什么 *** ，张福根自己也不知道。可是肖锦荣自己知道，作者大 *** 知道，嗯，所以，读者们也都知道了，并且都急着把张福根这个老宝贝塞到肖锦荣怀里，可是，世事岂能尽如人意？先不说心惊胆战老是以为肖锦荣要害他的张福根有多么不解风情，要多久才能觉悟，单是看这个坑有多久没填了都要为肖锦荣掬一把同情泪……受叔是农村来地打工人员，超赞的文！
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评：李宇森怎么也不会想到，有朝一 *** 会爱上一个男人，而且还是个他眼里的庶民，而且还爱得掏心挖肺，爱得义无返顾。至于为什么？这得何小书 *** 告诉你；何小书是为了 *** 工作的事找上李宇森的。没想到一见面被这姓李的当女人用了一回。小书是这么白用的吗？且看亲爱的小书是如何化劣势为优势，化被动为主动的。谁说阶级矛盾是不可以调和的呢...民工受PK律师攻，HE，有点虐的好文
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远跟铭心两兄弟，两人是偏僻乡下孩子，铭远很会念书，而且也考上了大学，在那样的乡下地方，考上大学是不容易的事情，家里的经济情况无法供两个孩子都就学，因此弟弟铭心就放弃了学业，在家乡种田，担起家计责任；铭远则到了城市去念书。铭远跟铭心两人是相爱的，在铭远未到城市念书之前，他们眼中只有彼此，但分离却造成了两人日后不同且悲伤的命运...悲文~
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《民工哥哥与总裁弟弟》 BY知秋（例外哦~~）
我原本是清商集团的大少爷，不想那个死 *** 老爹却把遗产全部留给狐狸精小 *** 儿子——我同父异母的弟弟。我篡改 *** ，本以为能够成为清商集团的总裁，从此大权在握， *** 如云，左拥右抱，酒池肉林，有享不尽的荣华富贵。不想我的弟弟学他狐狸精妈妈那一套，凭着那张比女人还靓丽三分的脸蛋，主动 *** 我，摸上我的床…… *** 的结果就是——我中了那个臭小子的美人计！趁把我伺候得爬不起床的当儿，他偷走了老爹那张 *** ，最后在大年三十的晚上，把我撵出了皇宫般豪华的家。丧尽天良的我最终沦为人人都能欺负的社会更底层——民工！故事就是从我之一天做民工开始的……
评：哥哥原本是清商集团的大少爷，不想 *** 却把遗产全部留给同父异母的弟弟。哥哥篡改 *** ，本以为能够成为清商集团的总裁，从此大权在握，不想弟弟学他狐狸精妈妈那一套，凭着那张比女人还靓丽三分的脸蛋， *** 哥哥 *** …… *** 的结果就是——弟弟偷走了老爹那张 *** ，最后在大年三十的晚上，把哥哥撵出了皇宫般豪华的家。丧尽天良的哥哥最终沦为人人都能欺负的社会更底层——民工！故事就是从我之一天做民工开始的……这是一个民工哥哥受苦受难的故事！...跟农民工不搭边，但是为了民工专集的完整我们且看看这位城市民工的倒霉生活吧...
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《 *** 的憨 *** 》 BY沐枫漓依（古代小受身心都像戚大勇）
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《江雪》BY瑞者(美攻丑受+虐心~强取豪夺~不是俩情相悦的文~结局~个人认为素悲的)
受是个乡村渔夫,五大三粗,攻是个美人～但说实话我不喜欢这个,偶稀饭聪明滴小受受～
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《赌局》BY易人北（这个和上面的江雪查不多，都是美攻丑受==）
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《小丈夫》BY堕天（这就是正主戚大勇的故事）
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《 *** 情缘》BY帅白菜(女王受 *** 小攻...鼻血哗哗...偶擦偶擦)
评：并非悲剧，原名《 *** 开始的关系》，作者做了些小修改，弱攻强受，呃，非常强的受...天之骄子的昱凌堡堡主司斐轩因 *** 的关系不得不与平凡粗鄙的王阿实发生了关系， *** 过后司斐轩毫不留情地杀了王阿实，但王阿实死里逃生，被神秘的女子尹乔所救，却忘记了司斐轩。两人再次相遇，司斐轩想杀了王阿实，但身上的 *** 还有一半未解开，必须靠与男子 *** 排清，他的身体能接受的男人只有王阿实……挺好看的文。
二、《乡村爱情》赵氏家族大少爷赵玉田的亲爹竟然还有这身份
1、乡村爱情里的纠葛太多，基本上每个人的故事都能演上十季，不过以赵四、赵玉田为主要成员的花圃帝国赵氏家族，确实象牙山村的中流砥柱。
2、赵氏家族的大少爷赵玉田原来是这画风。
3、再后来赵玉田到李易峰、周冬雨主演的谍战剧《麻雀》中是这画风
4、谁能想到，赵玉田扮演者吴云飞在生活中的 *** 的真实身份是个 *** ，又是一个资深编剧。
5、据玻璃维亚电视台报道：在2017年1月17日南美洲拉巴斯国际 *** 节上，中国编剧吴海元先生创作的《小宝奇遇记》获更佳 *** 文学剧本金人奖。
6、国际评委对吴海元先生创作《小宝奇遇记》给予了高度赞赏和评价。称此剧本创作的运用高超悬疑喜剧手法，独特，而新颖，是开创了创作喜剧的国际先例。
7、中国 *** 文学剧本获国际大奖，也是近年来首次荣登国际大奖舞台。国际评委对《小宝奇遇记》的评语是：因为善良而获得完美惊喜的爱情。因为诚实而获得美好生活。
8、中国的吴海元先生创作《小宝奇遇记》 *** 文学剧本，是一部让人兴奋而又喜悦耐人寻味思量的引人入胜的“悬疑喜剧”更佳剧本。
9、编剧以其独特的手法，把“喜剧”写成了“悬疑喜剧，故事结构严谨，情节构想巧炒，人物栩栩如生，尤其是编剧在喜剧创作中运用超高技巧把“悬疑”手法溶进“喜剧故事”每个情节，使人在喜悦阅读中，不停在追寻探讨下一个故事情节，到故事结尾仍用“悬疑”情节结束，以至在阅读后仍余味未尽，浮想连连，编剧把“悬疑”手法运用到喜剧上淋漓尽致。
10、《小宝奇遇记》以悬疑创作手法编写“喜剧” *** 文学剧本是开创了编创喜剧 *** 文学剧本的国际先例。因此，这是一部让人耳目一新的优秀，更佳 *** 文学剧本。
11、《小宝奇遇记》 *** 文学剧本成为南美洲拉巴斯国际 *** 节更佳 *** 文学剧本金人奖。
12、赵玉田的扮演者吴云飞的 *** 叫吴海元，是本山传媒集团的工会 *** 。吴海元是个生意人，很有钱，儿子吴云飞在北京学的表演，吴海元和赵本山是非常好的朋友，他在本山传媒做工会 *** 不拿一分钱，纯粹是为了玩，喜欢和本山旗下的人在一起。而且吴海元原本是建筑承包商，身家早已过亿，但却愿不要一分钱的担起本山传媒后勤的担子，有时还会自掏腰包给员工福利。
13、所以，赵本山将吴海元的儿子吴云飞放在《乡村爱情》系列里扮演赵玉田，一方面是因为和吴海元的关系好，另一方面是吴云飞扮演赵玉田演得也是比较好的。吴云飞还在《女人的村庄》里有出色的演出。
14、其实除了商人的身份，吴海元早年就创作过诸多小说和影视剧本，也曾经出版过文集，是个资深编剧。
三、论述沈从文都市小说的文化内涵
1、[摘要]沈从文小说在人类文化史上作出的最有价值的贡献是：通过以《边城》为 *** 的一系列作品，渗透了深厚的文化内涵，提出了人类应当具有的与西方文明和东方文化完全不同的全新的第三种文化 *** ，阐述了自己独特的文化价值体系——湘西自然人 *** 文化。
2、[关键词]沈从文小说传统道德文化现代都市文明湘西文化人 *** 的希腊小庙“第三种”文化体系
3、一、沈从文小说的文本意义在于构建一种全新的文化
4、二、沈从文小说对传统文化和都市文明的“破”
5、三、沈从文的《边城》与“人 *** 的希腊小庙”
6、四、沈从文小说的价值在于提出了“第三种”文化体系
7、当代文学巨匠沈从文是个每个细胞都浸满了湘西文化因子的作家。从文学的角度讲，他更大的贡献是为我们展示了一个牧歌似的湘西世界；从社会的角度讲，他更大的贡献是为我们勾画了一种人 *** 本真的湘西文化。
8、一、沈从文小说的文本意义在于构建一种全新的文化
9、在沈从文的小说文本（也包括其他作品）中，沈从文将中国传统文化、西方现代文明和湘西文化三者进行了对比 *** 的描绘，以此阐释湘西文化的真谛，揭示湘西文化滋养下的湘西人自然的生命形态和自然张扬的人 *** 。沈从文在试图构建一种自然和谐、自主自为、自然形态的新的文化价值体系。在他的作品中，他既反对以儒教为主的正统的中国传统礼教文化，也反对以西方文化为核心的所谓现代都市文明。他极力将三种文化的景观和人生实质淋漓尽致地展示给世人，并将湘西文化的 *** 及这种文化环境中人 *** 的健全、生命力的雄健和个 *** 的 *** 舒展推崇到所有文化之前，其目的就是告诉世人：只有湘西文化才是活的文化，才是雄强、本真、至善至美的文化，才是最充满人 *** 、人情美的文化。不仅正在颓败的中国甚至所谓的西方文明都应该重建、普及这样的文化，只有建立这样的文化价值体系，整个中国乃至世界才会充满生生不息的生机与活力，人类的生命力才不会枯竭和凋萎，整个社会和世界才能达到人 *** 发展的极至。
10、在这里，沈从文不仅对三种文化进行了冷静的反思和理 *** 的批判，而且他更是在宣扬和试图创造一种全新的文化价值观，并用之改造中国 *** 的精神和世界的人生。在给妻子张兆和的信中说：“说句公平话，我实在是比某些时下所谓作家高一筹的。我的工作将超越一切而上。我的作品会比这些人的作品更传得久、播得远。①”所以如此的自信，就是因为他在用自己的文字在创立着一种全新的文化体系，不仅属于中国，而且也属于整个世界。
11、二、沈从文小说对传统文化和都市文明的“破”
12、沈从文与 *** 、老舍对中国的旧文化、中国 *** 劣根 *** 的批判不同， *** 、老舍等作家在一定程度上可以说是“破而不立”，没有确定旧的文化破了之后中国文化的指向。而沈从文却上是在“破”的同时更侧重于“立”。他要创立一种全新的文化 *** ，要创立一种以湘西文化为核心的自主、自为、自然的文化价值体系和充满人 *** 的人生哲学。沈从文曾表示，他要建立生命、人 *** 、自然三者统一的“一种爱与美的新的 *** 。②”这里他所说的“ *** ”，其实就是一种有别于中国传统文化和西方文明价值体系的、益于人 *** 全面发展的文化价值体系和文化 *** 。
13、沈从文笔下的湘西，是中国文化的边地，因此相对比较完整地保留了湘西原生态的乡土文化，这种原生态的乡土文化，有可能就是中国传统文化的底本和前身，沈从文及沈从文笔下的翠翠，就是这种文化的活态。而北京可以说是中国传统文化的典型，虽然它正处于由传统文化向现代文化的缓慢转化中，但这种传统文化在衰落的同时却又顽强地生存着。而上海则是一个完全按照西方模式建立起来的大都市，它是西方文明在中国本土上一个鲜亮的象征,具有极强的辐射力和文化侵蚀力，是我们的传统道德文化倒了之后,精神空虚灵魂疲顿时乘虚而入并疯长的一种文化怪胎。
14、这三个不同的空间，实质上 *** 了中国传统文化、西方文明和湘西文化三种文化形态。沈从文虽然辗转于北京和上海，但作为湘西文化的 *** 的沈从文并没有在深层次上被中国传统文化和西方文明同化，相反，却给了沈从文一个用湘西文化来审视、反思中国传统文化和现代都市文明（西方文化）及它们影响之下的人的生命形态的历史 *** 机会。他与这两种文化和这两种文化下的生命是隔膜的，这种隔膜加深了他的文化孤独感，也使他更清醒地对这三种文化进行分析、比较和批判 *** 的反思。在分析比较中、在批判 *** 的反思里，他看清了中国传统文化的病根和现代都市文明的畸变，同时，也对他家乡的充满人 *** 美的湘西文化的生存延续产生了危机感。于是，沈从文把他的文化创立指向了湘西文化，并将湘西文化淳朴本真的一面提纯升华，试图创立一种能够取代中国没落的传统文化和病态的现代都市文明的新的文化价值和文化 *** 。
15、于是，沈从文开始了他的文化批判和文化 *** 的再造，创作了大量的小说来批判中国颓败的传统文化和病态的现代都市文明,阐发和张扬以湘西文化为底根的新的文化价值观。
16、沈从文对文化的评判，常常从 *** 、人 *** 、生命的生存形态等角度去观察和思考。如小说《十四夜间》，刻画了一个在传统道德文化液汁里泡大的小官僚吴子高，为了满足自己的 *** 找 *** 的可笑过程。他自己不能去找，这有失“大雅”，就转托客房的伙计。在等待的过程中，沈从文对吴子高的心态进行了惟妙惟肖的刻画。吴子高在设想 *** 到时如何如何对话，如何如何行动，简直像“备课”，而一旦暗娼真的站在面前时，却又手足无措。这是一个怯懦、犹豫和 *** 的生命形态，是一个传统文化培养出来的生命典型。与大胆放肆、充满雄强生命力的湘西人相比，就足以说明中国传统文化锻造的人的生命力的衰落。沈从文说， *** 是体现人的生命力的。沈从文正是从 *** 的角度来讽刺贬评中国传统文化对人的生命力的摧残和戕害，反过来，更加深了他对洋溢着雄强生命力的湘西文化的自信。
17、在小说《看虹录》中，这种以 *** 来评判文化的视角更明显。沈从文在这篇小说中，充满了象征意义和潜台词的暗示，对中国传统道德文化对人 *** 的束缚的揭露更加深刻。小说中的女主人应当是“美与爱”的文化象征，是充满生命活力与自然美的文化载体；而小说中的客人却是中国传统道德文化的象征，是这种文化畸变衍生的意 *** 文化的 *** 。这个女主人（湘西自然人 *** 文化），不仅向客人展示了她的美，而且在言行上也勃发着生命和人 *** 的热情。她暗示客人，是生命就应该燃烧。但是女主 *** 品透了这个中国传统文化笼养的“客人”的怯懦、犹豫不决，因为他生命的热情消失在文字里了，生命的雄健力被中国传统文化湮灭了，生命本能的热量在文化冷水的浸润下熄灭了。好在这个客人还能够面对空荡荡的房子对自己的生命进行反思，对自己身上的文化进行诅咒：“我等待那个夜所能带来的一切梅花的香，和在这种淡淡香气给我的一份离奇教育”。这离奇的“教育”是什么呢？于是，沈从文借客人的心和口，点出了另外必然还有一本书，这书就是充满至善至美的人 *** 和完全自然状态的生命形式的湘西文化，也就是沈从文所要创立的新的文化 *** 。只有这种文化，才能孕育出朴素至美的人 *** 与和谐美满的人类文化。
18、由上我们可以清楚地看到沈从文对中国传统文化的彻底批判。对于中国传统文化的懦弱和虚伪，他大胆地提出“丢掉它，也正是必需的事③”。沈从文在《凤子》中说：“挽救它唯一办法是哲学之再造，引导人类观念转移。”但这种“哲学”和“人类观念转移”并不是转到以西方文明为内核的现代都市文明，因为沈从文对现代都市文明同样进行了彻底的批判和无情的否定。沈从文创作的《绅士的太太》、《八骏图》、《大小阮》、《王谢子弟》、《苦墨医生》、《来客》《烟斗》、《有学问的人》、《或人的太太》、《 *** 》等小说作品，组合成了一幅都市文明社会的画卷。作者在《绅士的太太》中开门见山地说：“我是为你们高等人造一面镜子，以照出他们丑恶的嘴脸与灵魂。”《绅士的太太》以一位绅士的太太作为切入点，她与丈夫貌合神离、 *** 异梦。她与大少爷暗中 *** ，为大少爷与三姨娘 *** 搭桥牵线，牟取钱财。绅士则偷偷与 *** 幽会。他们表面上尊贵体面，道貌岸然，实际上卑劣 *** ，男盗女娼，生活里充满了自私与虚伪，欺人与自欺， *** 与 *** 。沈从文无情展览着所谓现代文明中人们生活的空虚、精神的凋萎、灵魂的锈蚀，刻画了浸泡在现代都市文明里人生的虚无和人 *** 的泯灭。《八骏图》里的八位教授是现代文明的象征，然而他们却恪守道德，奢谈文明，用假正经、假文明来拘束、 *** 作为一个正常人应有的七情六欲，形成了被 *** 过的寺宦观念。这是一种被扭曲的人 *** ，是违反正常人 *** 的、病态的、畸形的文化现象，沈从文借此批判的深刻之处在于：现代文明自居悖论、自相矛盾，看似文明其实反文明，看似道德其实不道德。这种文化让人 *** *** ，让行为反常，让整个社会在虚伪、意 *** 和无聊的梦幻中讨生活，将人 *** 和心灵变成金钱和 *** 的支配物。
19、在《写在〈龙朱〉一文之前》一文中，沈从文对自己长期生活在现代文明都市上海和中国传统文化中心北京给自己造成的人生伤害同样进行了痛苦的陈述：“血 *** 流着你们民族健康的血液的我，二十七年的生命，有一半为都市生活所吞噬，中着在道德下所变成虚伪庸儒的大毒，所有值得称为高贵的 *** 格，如像那热情、勇敢与诚实，早已完全消失殆尽，再也不配说是出自你们一族了。”
20、沈从文笔下的现代都市文明具有毁人于有意而无形中的无聊与空虚，这种文化的两大支柱就是金钱和 *** ，生活在这种文化中的一切生命都是腐烂的，生命的价值和人 *** 是物质化、利益化的东西。现代文明写在人脸上的是憔悴 *** ，而内在的生命却是枯竭和焦黑，整个人的生命的 *** 已丧失殆尽。一个物质与 *** 的世界，根本看不见生命的影子——这就是现代都市文明最显著的特征。
21、三、沈从文的《边城》与“人 *** 的希腊小庙”
22、沈从文说：“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是人 *** 。我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖乎人 *** 的人生形式。④”在沈从文的湘西童话中，《边城》就是一座供奉着人 *** 的希腊小庙。在这个与世隔绝的“小庙”里，古风犹存，淳朴也充溢在人们身上，自然的人 *** 美表露无遗。《边城》集中体现了沈从文理想人生的缩影，是他现实与梦幻的交织，是对民族道德重造的切入点。
23、通过《边城》这部小说，沈从文用理想化的笔墨描绘了的以苗族文化为内核的湘西文化。沈从文意欲构建的“希腊小庙”，其实就是自然人 *** 的湘西文化，《边城》就是这一文化价值体现的标志“建筑”。《边城》发表于1934年，它把自然和谐的人生形式推向了极致。边地的美丽景色、淳朴的传统风习和人物的美好心 *** 浑然一体，充满了牧歌情调。青山绿水、古朴宁静的茶峒城里，撑渡船的老人和孙女翠翠相依为命，当地团总的两个儿子同时爱上了翠翠，由此演绎了一段美丽而哀婉的人 *** 之歌。《边城》寄托了作者的人生理想，把它极力渲染成世外桃源，其实就是沈从文的文化价值寄托。沈从文在《边城》用这种新的文化 *** 为人们描绘着在这样的文化环境里自然、自主、自为的生命形态和美好人生，赋予翠翠、夭夭等湘西女 *** 以象征意义，她们是这种自然人 *** 文化的象征和最完美的模特。翠翠没有接受过传统文化的教化和现代都市文明的浸染，完全是大自然孕育和教化的女儿，“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然即长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。”她是人的至 *** ——爱情的女儿，又是“天人合一”美的精灵与化身。翠翠就是湘西健全人 *** 和自主、自为、自然生命形态的活的标本，是一种原始本真的人 *** 生命形式，是沈从文所要创立和张扬的自然人 *** 文化至善至美的模特，沈从文就是要借她们——这些自然人 *** 的模特，来反对人为的、社会的、道德的文化，无论是中国传统道德文化，还是所谓的现代都市文化。
24、在《边城》中，翠翠、渡船老人、顺顺父子、杨马兵等人物的身上，都展示着至真至纯、勤劳善良、本分敦厚、正直仗义、豪勇无羁的生命本真，都融汇在《边城》那种宁静和谐、充满无忌野 *** 的自然环境中，洋溢着 *** 健全生命力的氛围。沈从文就是要以湘西那种平凡、简朴、单纯的生活方式来取代畸形的现代都市文明和病态的中国传统文化，他想用湘西那种存在于自然形态中的生命形态和朴 *** 生来唤醒麻木在中国传统文化和沉醉在现代都市文明里的生命，激起他们对这种新文化的 *** ，重构新的自然和谐、雄健鲜活、化外境界的文化价值观，与未完全被现代文明污染的湘西人一样，过一种自然不做作、具有真 *** 的现代都市文明，保持自然人 *** ，生死自然，爱恨自然。他相信他推出的这些文化模特——湘西文化的形象大使，完全可以 *** 现代都市文明及中国传统道德文化。沈从文有这种文化自信，在写于1932年和1937年的《凤子》中，这种文化自信表达的清清楚楚：这篇小说叙述的是一个在现代都市文明生活的高级知识者（小说中被称为“老师”）来到湘西，在和总爷（湘西文化的阐发者）的争辩交流和自己在湘西的切身感受中，被那种朴素的生活、健康的灵魂、自然的人 *** 、勇敢的精神、环境的牧歌 *** 所 *** ，被这种原始本真的自然文化惊呆了，并心悦诚服地接受了总爷对湘西文化的表达和对都市文明的贬斥。
25、四、沈从文小说的价值在于提出了“第三种”文化体系
26、通过以《边城》为 *** 的一系列小说创作，沈从文充分阐释了他的新文化的内涵和价值，并表达了高度的文化自信。他自信这种建立在自然人 *** 基础上的新文化才是最有价值的、最理想的文化，它具有中国传统文化和以西方文明为内核的现代都市文化无可比拟的超现代 *** 。沈从文认为，中国人甚至全人类都应当将这种新文化作为自己的文化 *** ，就像 *** *** 一样。只有如此，才能构建一个美好和谐、充满人 *** 化的理想社会，才能永葆人类雄强的生命力和原始本真的自然人 *** 。
27、因此，当大多数新文学家以新的、西方的、现代的、都市的文化眼光去批判旧的、中式的、传统的、乡村的生存方式的时候，沈从文看似做出了几乎反方向的文化选择。但是假如你们认为沈从文非都市而崇乡村，抑现代而扬传统，那就大错而特错了，那是部分文学研究者没有参透沈从文及其作品的真正的思想意义和文化意义。沈从文并没有坚守中国传统文化，也并不是一个完全的乡土作家，而恰恰相反，他是站在当时中国文化现实的基础上，立在中国文化乃至世界文化的制高点上，孤独地、痛苦地进行着文化的评判和文化选择，试图为中华民族找到强壮民族精神、雄强民族生命力的文化良方，寻找中华民族自强不息的出路。
28、沈从文小说的根本价值，就在于他在中国传统文化（东方文明）价值体系和西方文明价值体系之外，以苗族原始本真的湘西文化为内核，为人类提出了第三种文化价值体系——自然本真的人 *** 文化，并在他的作品中阐发了这种新文化的真、善、美，以及这种文化造就的美好社会，并且沈从 *** 烈地渴望中国和世界能够丢掉泯灭人 *** 的中国传统文化和畸形 *** 的西方文化价值观，确立这种新的文化 *** 或 *** *** ，让整个世界的生命、人 *** 、自然都处于和谐美满之中。
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