很多朋友对于长治雕塑之乡是哪里和被誉为石雕艺术之乡的是不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、潞泽会馆属于哪里
1、潞泽会馆属于洛阳博物馆的著名风景区。
2、河南省文物保护单位。位于洛阳老城东关新街南头。俗称东会馆。原为山西潞安府、泽州府商人所建，是当时潞安、泽州在洛阳商人聚会之所。现存有舞楼及东西配房、钟鼓楼、大殿及东西配房、后楼及东西厢房等建筑，多为清代建筑遗存。另有石狮两对，古碑石 *** 等，四周有围墙。现为洛阳民俗博物馆。
3、清代的洛阳为河南府治。虽然这时它已失去了全国京都的辉煌地位，但因其地处中原，西接陕、甘，东达齐、鲁，北抵燕、晋，南通吴、楚，直到清末民初京广、陇海铁路通车前，这里仍然是全国水陆交通的重要枢纽。
4、明清时期，山西的晋商，安徽的徽商，南北相映生辉，在全国商业、金融生活中占有举足轻重的地位。洛阳则是晋商南下、徽商北上、陕商东进的必经要地。洛阳老城现存的两处古建筑群，一是始建于清康熙、雍正年间的山陕会馆，为山西、陕西两省富商大贾集资所建。一是始建于乾隆九年（公元1744年）的潞泽会馆，为山西潞安、泽州两府同乡商人集资兴建。潞安在今山西长治市，离洛阳约200公里。泽州在今山西晋城市，离洛阳约120公里。这两地都位于晋东南，与洛阳隔河相望。因此，清代潞、泽两州商人在洛阳营建同乡会馆，作为他们越王屋、渡黄河后，南下经略江淮的重要馆舍，是很自然的事。
5、洛阳在明清时期商业发达，四方商贾云集。蒙古的皮毛，新疆的玉石，山东的海盐、缫丝，安徽的宣纸、徽墨，苏杭的刺绣、纱绸，江西的瓷器，广东的铁制品，福建、云南的茶和食糖等商品，都聚积洛阳，经销四方。因明清时期有关洛阳商业贸易的文献记载缺乏，现存于中国人民银行洛阳市中心支行和文物部门的大量清代银元宝、银锭上有山西祁县、介休、临汾，陕西长安、扶风、三元、礼泉，山东寿光、荣成，安徽凤台，浙江临安（杭州），上海德银局及山东盐课、淮南正课等银号（炉、局）的戳印，由此可见当时洛阳商业繁荣之一斑。
6、当时洛阳的交通运输，主要是靠两京大道和晋楚孔道。两京大道，即洛阳通往西安的大道，向西沿古丝绸之路可达青海、新疆，向东可达山东沿海。陇海铁路基本上与这条大道相合，是商周以来东西交通的 *** 古道。晋楚孔道是从山西渡黄河（经风陵渡、茅津渡、白鹤渡）过洛阳，向南经汝州、鲁山、南阳，而达湖、广、江、淮地区。同时，洛河的水量， *** 以前比现在大得多，可乘船水运入黄，向东连京杭大运河而达江南苏杭地区。
7、潞泽会馆规模宏大，布局严整，有戏楼、大殿、后殿、厢房等，至今保存基本完好。它是目前豫西地区规模更大的古建筑群，也是全国重点文物保护单位。今年是潞泽会馆营建260周年，它与山陕会馆一样，历经风雨沧桑，是我们研究清代洛阳商业、交通和古建筑的文物瑰宝，也是我们领略当年晋商风采的珍贵资料。
8、清乾隆年间（公元一七四四年），在洛阳老城密密麻麻的青砖青瓦民房中，出现了一组规模宏伟的建筑群，它占地一万五千多平方米，面对洛河，气势非凡。
9、该建筑群挺过了改朝换代的天翻地覆，经历了解放战争的枪林弹雨，闯过了九死一生的 *** 焚火，挣扎着苟活到了今天，成了洛阳屈指可数的还有几许原汁原味的建筑群。正因为如此，它成了洛阳市内全国重点保护单位。
10、潞泽会馆（现洛阳民俗博物馆）是中原地区保存完整、规模最宏大的古建筑群之一，它系当年居住在洛阳的山西商人集资所建，所建之初为关帝庙，供奉关公，后改为潞泽会馆。该建筑群呈较为严格的中轴对称，坐北朝南，轴线上依次为戏楼、大殿、后殿，另有东西厢房、耳房、钟鼓楼和东西配殿。
11、走进会馆，我们一下就被戏楼上精美的木雕所吸引。据说，这群古建筑的精华便是装饰于房屋框架上的木雕。在每层建筑的构件上，特别是屋檐下边的木桁、额枋、斗拱、雀替、挡板、垂柱上，几乎都有木雕装饰。人物、动物、花卉、树木、亭台、楼阁、民间传说故事等应有尽有。所有木雕均采用浮雕、透雕等雕刻技法，其表现内容可分为人物、动物、花卉三大类。
12、人物中有 *** ，雕刻于舞楼东、西雀替上， *** 各持宝物立于祥云之中；有金甲神人，雕刻于大殿明间额枋上，神人身披金甲，一手高高举起，一手按于胯上，威风凛凛；在大殿东次间额枋上，雕有一幅非常精美的衣锦还乡图。图中老翁神情怡然，骑于马上，马后紧跟一书僮，肩扛一花枝。在大殿西次间额枋上，雕刻的是一幅安乐农耕图。此图将不同的情景雕刻于方寸之间，有手扶犁把的农夫、饮水的牛，头戴草帽的渔翁，恰似一幅生活气息浓郁的田园风情画。
13、动物中龙的木雕最多，尤其在大型的框架中。大殿东次间雀替上雕刻的龙最为典型，该龙爪抓荷叶，口含荷叶，似在仔细品味，整个雕刻惟妙惟肖。其次是凤凰，这些凤凰形态各异，立于祥云之中，给人们以肃穆、祥和之感。麒麟的雕刻在木结构框架装饰中也是较多的一种，据说麒麟是有德 *** 的仁兽，是吉祥、如意的象征。麒麟的造型较为奇特，独角、麟身、马蹄、牛尾，别具一格。另外，还雕有诸如狮子、狻猊、马、羊、鹿、长尾鸡、仙鹤等。这些灵禽瑞兽的雕刻，采用多层透雕的技法，同时还采用夸张等手法使之呼之欲出。将诸多民间传说中的灵禽瑞兽运用到古建的结构框架之上，一方面装饰了这些古典建筑，另一方面也起到了木框架加强固定的作用。
14、花卉中以牡丹的图案最多。大殿、后殿、舞楼的许多部位都有以牡丹为题材的木雕艺术品。 *** 朵硕大、雍容华贵，在古人心目中一直是祥和富贵的象征，用在古建筑的雕刻中，显得富丽堂皇。葡萄雕刻于后殿，旁边配有一只灵动的小松鼠，这种民间称为硕果累累的葡萄与松鼠的结合，构成一幅吉祥如意的画面。在潞泽会馆中以花卉为题材的雕刻很多，诸如以本固枝荣寓意的荷花，以 *** 献寿寓意的蟠桃，以君子之称的梅花，以万古长青之称的松树乔木等等，都具有较高的雕刻技法。
15、除了木雕以外，会馆的石刻艺术也非常有特色，尤其是大殿上柱础石的雕刻，生动活泼，精湛丰富。
16、柱础是古建筑中为了加大柱子下面的承压面又兼具防潮保护而设置在木柱下面豪华美观的石制构件，是古建筑中重点装饰的部位。潞泽会馆的石柱础形式多样，雕刻生动，主要以珍禽、瑞兽、花卉、祥草、几何图案为主，现存有142个。
17、舞楼的三组石柱础十分生动，金睛兽驮莲花、狮子驮莲花、麒麟驮莲花。三兽的身躯部分均为方柱体，柱体上部绘有祥云，云纹之上烘托出一朵硕大的八瓣仰莲，莲花宝座支撑着根根巨柱，每个花瓣外又运用线刻技法绘出朵朵盛开的莲花。方柱体前分别雕刻三兽的头、胸和前腿，方柱体后面分别雕刻三兽 *** 、尾巴和后腿。三兽四肢直立于地，表情沉静，神态稳健。这三组柱础充分体现了民间艺人超人的想象和精湛的技艺。
18、最典型与完美的石柱础在大殿。其前外檐6个石柱础尤具特色，6个石柱础图案皆由三层组成。上层为二龙盘鼓，二龙首尾相连作环绕状，整体采用透雕、浮雕。中层系六兽钻桌透雕，六兽为传说中的吉祥瑞兽，由幼象、幼羊、鹿、狮子、老虎、狻猊六兽组成，它们有的钻进，有的钻出，神态十分可爱。下层为十二覆莲莲瓣纹，每瓣里面用浅浮雕刻出燕子、蜻蜓、蝙蝠、蝴蝶。此外，大殿东西两侧各有4个石柱础，皆由三层石雕组成。上层用浅浮雕刻出荷花、石榴、竹子、兰花、梅花、菊花，梅花表明不畏严寒，兰花表明清洁典雅，竹子 *** 气节高尚，菊花 *** 铮铮傲骨，石榴 *** 多子多福，荷花表明出污泥而不染的高洁。中层束腰雕刻灵禽异兽，由仙鹤、 *** 、牧牛、乌龟、猴子、鹌鹑、鲤鱼组成，仙鹤 *** 长寿， *** *** 夫妻和睦，乌龟 *** 延年益寿，鹌鹑有平安的意思。
19、潞泽会馆的石柱础雕刻，取材广泛，造型新颖，大多为飞禽走兽与吉祥植物相结合，一动一静，交映生辉，产生出独特的艺术效果，从中可看出古代艺人独到的构思和高超的技艺。
20、潞泽会馆虽然因近300年的历史和保存较为完好忝列全国文物保护单位，但是，它的部分精华却永远消失了，我们再也看不到那上面的手工艺术和匠人心血，这部分精华就是戏楼前的九龙壁、文昌楼和魁星楼，它们通通毁于 *** *** 。
21、九龙壁原来位于潞泽会馆中轴线最南端，它坐南朝北，高约10米，宽约8米，墙面镶嵌数百块琉璃构件，装饰华丽。照壁南面，有双重须弥石座，束腰部位饰多变的福寿图案。壁体为三个圆形立体雕塑，依次镶嵌二龙戏珠、麒狮戏斗、渔樵耕读图案。图案之间与两侧分嵌两副对联，内联为经壁辉光媲美富，羹墙瞻仰对英灵，外联为浩气已吞吴并魏，麻光常荫晋与秦，极言武圣关羽的威名之高。照壁北面，双重须弥石座，图案与南面相同。壁体中部镶嵌九条祥龙，环绕九龙四周饰寓意富贵的福字、牡丹和吉祥如意等图案。
22、潞泽会馆的九龙壁具有很高的历史价值、科学价值和艺术价值，它历经了二百四十多年风雨后，遇到了 *** 的大风暴。它同附近的文昌阁、魁星楼同时被拆毁了。
二、长治古迹旅游长治旅游景点
长治，原名上 *** 、泸州、鲁安县等。长治位于山西东南部，晋冀豫三省交界处，全境位于太行山太岳山环抱的上 *** 盆地。长治历史悠久。周王二十一年，汉初置上 *** 县。秦王王献二十六年，秦统一六国，将天下分为三十六郡，上 *** 郡是其中之一。上 *** 门，古代上 *** 县衙的大门，与鲁城隍庙是中国现存更大的城隍庙，中轴线长408米，仍保留在市区。是长治市全国文明城市、中国优秀旅游城市、国家森林城市、国家园林城市、国家卫生城市、中国十大魅力城市、国 *** 共文化服务体系示范区。
太行山国家森林公园位于壶关县东部的晋豫交界地带，在壶关县城以北30公里处。它曾被评为“世界上最伟大的建筑之一”。中国十大最美的峡谷。独特的地形、地貌和珍稀动植物资源，造就了太行山大峡谷最奇特的自然风光。以五指峡、龙泉峡、王莽峡为主线，先后 *** 了紫团洞、云盖寺、水窑洞、震泽宫四个景区。有峡、水景、山、石、树、林、景44处，景点400多处。
青龙峡也是龙泉峡的一个分支，位于龙泉峡的东北部，在县城西北70公里处，是龙泉峡景区的旅游景点之一。青龙峡自北向南，全长5公里，其间点缀着青龙湖、莲花台、湖仙洞、马旗寨四大景区。因峡内有青龙湖，故名青龙峡。夏龙自然风景优美，是休闲度假的胜地。
距平顺县城30公里。沿着这条东行路线，就进入太行水乡风景区，面积439.7平方公里。这里有千仞绝壁、飞瀑飞瀑、高峡平湖、碧水荡漾、奇林怪树、湖光山色、松柏梅花、香稻竹秀，将北国雄壮的姿态与南疆的神韵融为一体，将阳刚之美与阴柔之美融于一处。这里 *** 戏水，竹筏戏水，荷花映日，恐龙卧滩，度假别墅，划船垂钓，还有世外桃源景区， *** 了国家级和省级保护地。自然景观与人文景观相得益彰，天赐的独特风光与国家的壮美风光相得益彰。去哪里观光休闲度假，太行水乡有天下之一美。
这座寺庙是以爬到正义意识的彼岸在佛经中，俗称大寺。太行山之东，漳河之西，古柏参天，庙宇高耸，宛若山水画。该寺建于唐朝何载年间(827-835)，在宋、元、明三代都有过修缮。这座寺庙是现存建筑中历史最悠久的。这座寺庙布满了方形石柱。房檐拱起，竹起，铺而不补。它简单而优雅。横梁规整，结构简单合理，这在现存的宋代木结构中并不多见。
卢安城隍庙位于山西 *** 治市大北街庙道巷。始建于元二十二年，明弘治五年、清道光十四年重建。现存城隍庙的正殿和角楼为元代建筑，寝殿、戏楼和玄剑楼为明代建筑，廊殿和耳堂为清代建筑。城隍庙是为了祭祀城隍之神而建的，城隍在古代神话传说中是城市的守护神。城隍庙占地12229平方米，建筑面积5175.03平方米。
太行山国家森林公园位于壶关县东部的晋豫交界地带，在壶关县城以北30公里处。它曾被评为“世界上最伟大的建筑之一”。中国十大最美的峡谷。
独特的地形、地貌和珍稀动植物资源，造就了太行山大峡谷最奇特的自然风光。以五指峡、龙泉峡、王莽峡为主线，先后 *** 了紫团洞、云盖寺、水窑洞、震泽宫四个景区。
有峡、水景、山、石、树、林、景44处，景点400多处。
胡团太行山峡谷群分布在山西、河南交界处。山东河南以东的朋友可以从河南林州或者新乡辉县八里沟景区去。
班车：到长治后，坐长途汽车到壶关县，再坐班车到景区。包车 *** 一般200元/天(7人小面)。
班车：每个小景点都有环保电瓶车，门票10元/人。
长治旅游景点排名：壶关太行山大峡谷、平顺田童峡景区、壶关洪都峡、长治、湘源唐贤山景区。
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位于河北省邢台市新都区姜水镇。
长治旅游景点可分为太行山水、名胜古迹和红色旅游三大类，后两类冬季可去。
名胜：鲁上 *** 门安城隍庙、观音寺、天台寺、南聂水石刻馆、法兴寺、龙门寺、重庆寺、袁琪寺、五峰楼、唐贤山、天下都城隍、灵空山、秦县大云院、秦县二郎山、西湖、千女湖、弘基院、武乡县大云寺等等。
红色旅游： *** 军太行纪念馆、黄崖洞兵工厂景区、王佳宇、 *** 军总部砖墙遗址、老爷山上 *** 会战遗址、北村遗址、 *** 军游击战体验园、 *** 军文化园、太行山活剧、平顺西沟展览馆等。
山西长治附近有很多好玩的地方！以下是山西友谊国际旅行社旗舰店为您推荐的长治旅游景点：太行山大峡谷，为之一景点；2老顶山，这是长治市的一个森林公园，这几年建的很好。你也可以去交通便利的城市，而且它坐公共汽车去尔贤庄也很方便，但是那里没什么可看的。老实说，我不关于黎城黄崖洞，这个就不用说了。虽然它这不太有趣，不是吗？这是全国著名的红色旅游基地。云千佛洞不远，可以一起打包。4新开发的水乡漂流顺利，太行水乡游5天。天脊山也是近几年开发的比较好的旅游景点。6沁源灵空山也是一条可以一个人去的路线。对了，还可以去湘源的太岳山森林公园。唐贤山可以单独走一条线。8武乡 *** 军纪念馆红色旅游路线。9唐贤寺：山西省襄垣县东北25公里处。群山环绕，苍松翠柏，泉水蜿蜒绕寺，环境幽静优美。10袁琪寺：袁琪寺在潞城县城东北22公里的凤凰山之巅。寺内有一座佛寺和一座大圣塔，当地人称之为青龙塔袁琪寺。1玉皇庙：在长治市城南的南宋村，是一组规模较大的道教建筑群，其中最壮观的是五 *** ，是元代遗留下来的建筑。建筑高约20米，二层四檐五滴水。建筑与主体比例和谐，结构宏伟精致。角翘檐飞，层层檐叠，金碧辉煌的屋顶耀眼夺目。
长治市的森林公园老顶山，这几年建的很好，去市里也方便，坐车去二仙庄也方便，但是没什么可看的，说实话。
我不黎城的黄崖洞就不用说了。虽然它这不太有趣，不是吗？这是全国著名的红色旅游基地。它it’离白云洞和千佛洞不远。可以一起打包。
近年来，水乡漂流顺利，太行水乡游得到发展。
天脊山也是近几年开发的比较好的旅游景点。
6沁源灵空山也是一条可以一个人去的路线。对了，还可以去下太岳山森林公园。
9唐贤寺：山西省襄垣县东北25公里，在唐贤的山腰上。
群山环绕，苍松翠柏，泉水蜿蜒绕寺，环境幽静优美。
10袁琪寺：袁琪寺在潞城县城东北22公里的凤凰山之巅。寺内有一座佛寺和一座大圣塔，当地人称之为青龙塔袁琪寺。
三、中国麒麟之乡是哪里
麒麟自古以来就被当作是“仁兽”或者“神兽”，作为四灵（龙、凤、龟、麒麟）之一，它象征着富贵、吉祥、仁义等多种寓意。麒麟的传说，古书上有为数众多的记载，其中不乏关于麒麟降生地方的论述而且都趋于统一，也正是基于这一原因，对于麒麟之乡的争夺并不像其他文化遗产那般激烈。人们普遍接受的观点是:麒麟降生于鲁西南。分布在此地的山东省巨野县和山东省嘉祥县都以“麒麟之乡”自居，究竟属于哪个地方值得考量。
据《春秋》载：“鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩获麟。”《左传》详解为：“十四年春，西狩于大野。”《东周列国志》也有同样的记载：周敬王三十九年，鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣钥商获一兽，鹿身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。孔子叹曰：‘仁兽，麟也，孰为来哉’，使 *** 埋之。从上可以看出《东周列国志》中所描述的动物形象正是麒麟，又有孔子的辨认，可推出鲁哀公在大野这个地方猎获了麒麟。从《尔雅》所载“十薮，鲁有大野”，可见历史上，鲁的确存在着大野这个地方，麒麟曾在这个地方出没。
孔传：“大野，泽名。”历史上，泰山西南方也就是现在的鲁西南，是由黄河冲击泥沙沉淀而形成的广阔平原，因平坦开阔而被称为大野。大野上有许多的河流，它们大多汇入东北的洼地，形成了湖泊或者沼泽，因此又称为大野泽，也可称为巨野泽。大野泽具体出现在什么时间已经无从考证，但从一些古籍中可以推测出，在夏代以前其已存在，据《尚书·禹贡》记载：“大野既潴，东原厎平”。《礼记》云：“凤凰麒麟，皆在郊薮”。春秋时期的大野，植被繁茂，水源丰富，物种 *** ，麒麟在此可以获得充足的食物，此地能够成为其生息繁衍的地方。因此，麒麟在大野泽降生、出没也就不足为奇。
巨野历史悠久，早在原始社会就有氏族部落聚居，伏羲氏族曾在大野泽“农耕渔猎”，另外巨野县内现存蚩尤墓。巨野在西汉初期建县，已有二千多年的历史，因为是大野的入口而取名为巨野，“巨”也就是大的意思。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州，故巨野又称麟州。孔颖达注释《地理志》说：‘大野泽在山阳钜野县北，钜即大也。”《地理志》中记载的巨野县与汉初建县的史实相吻合，大野泽的位置也可确定。据此可以得出一下结论：巨野地理空间位于大野，大野内有大野泽，大野泽在巨野县北；虽然伴随着历史的变革、朝代的更替与地理空间的缩减或者增加，现今的巨野县也就是古代所说的巨野，鲁哀公获麟的地方也就是巨野县而不是嘉祥县。
相关史料和巨野县境内的现存遗迹，都可以充分的证明巨野是麒麟文化的源头。据唐李吉甫《元和郡县图志》：“钜野泽，在县东五里，即鲁西狩获麟处……获麟堆，在县东十二里。”据载获麟堆又称麒麟 *** 或麒麟台，是孔子 *** 所建。唐翰林学士韦表微作《麟台碑铭》刻石立于麒麟 *** 前。唐宋明时期，在麒麟 *** 西建有“瑞麟寺”，瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，由于年代久远，保护不善，现已不在。当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等。元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭。元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，碑上刻的 *** 字及年代署名至今尚存。麒麟台现位于麒麟镇陈胡庄村东750米处，史称麒麟 *** ，历经长时间的风吹雨淋，现存台高约4米，东西长48米，南北20米。据1979年普查勘探，测出原遗址东西长73米，南北52米，面积约3800平方米，并发现灰坑，出土许多夹砂红陶残片、汉代陶片以及蚌壳、动物牙齿等。
而现今的嘉祥位于巨野东十公里，从其历史沿革来看，在行政区划上从三国时代到南宋一直是属于巨野的管辖区。1147年（南宋绍兴十七年，金皇统七年），分割巨野、任城二县设置一个新的县，治所设在山口镇。借春秋时鲁哀公十四年春“西狞获麟”的故事，取其祥瑞之意，定名为嘉祥县。嘉祥单独成县的时间晚于巨野，古代又属巨野的管辖范围，是从巨野分割出去的，从地理位置来看嘉祥并不是获麟地。嘉祥受麒麟文化的影响而得此名，可见当地对麒麟文化的尊崇，但是从现存遗迹和相关记载来看，嘉祥只能算是麒麟文化中的一个分支而不是源头。
在麟州大地上，远古的传说流传至今，古代名人墨客的踪迹有案可查，风俗礼仪渗透在当地居民的日常生活中，这些都足以使巨野称之为“麒麟之乡”。
关于麒麟降生的传说在巨野广为流传。春秋时期，巨野泽有位老汉家里养了一头牛，这头牛怀了犊，已经到了临产的时候但是却迟迟不产，由于忙着秋种，老汉只得让其耕地。在中午休息的时候，这头牛产下了一个犊子，头上有角，身上有鳞，马蹄子，牛尾巴。它一生下来就活蹦乱跳，见风就长，且饥不择食，一转眼竟将宋老汉犁地用的犁铧片吃掉半个。老汉有点害怕就对它说：“我没有办法养你，你还是到其他的地方去吧。”它听了，瞪着大眼睛，点点头离开了。鲁哀公在武城所获麒麟正是上文说的怪兽，武城位于当时的大野，也就是现今的巨野。
麒麟之所以称为仁兽，与儒家鼻祖孔子有密切的关联。据明天启三年《巨野县志》记载，麟山原名樵氏山，状如伏虎。传说在公元前552年（鲁哀襄公二十一年），孔子的母亲从巨野经过的时候到樵氏山祈子，遇见麒麟，怀妊十一月而生孔子，后来樵氏山就更名为麒麟山，或称麟山。颜氏见山如丘陵，凹凸不平，遂为其子取名为丘，也就是孔子。《巨野县志》记载：麒麟山又叫麟山，位于山东省巨野县独山镇 *** 正南四公里。历经岁月的变迁，麒麟山现仅有2-3米高、面积约有3000多平方米，是周围平原上唯一的一座矮山，山上 *** 的石头呈紫红色，在山的北面残存着几株枯枝残叶的古柏树。麟山周围的村民家中保留着相关的文物，有关“麒麟送子”的图案最为常见。20世纪60、70年代，因为字体繁琐和 *** 期间麒麟被当作“四旧”对象，把“麟山”简写为“林山”，“麟山”脚下一个原来叫“麟山店”的小村落,也改写成了“林山”村。
孔子生于见麟，死亦见麟。据司马迁《史记.孔子世家》记载，公元前481年（鲁哀公十四年春）孔子见麒麟被获死于大野（即今巨野县）后，伤心极致，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”并使其 *** 在此建麒麟台，两年后与世长辞。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。“西狩获麟”发生在春秋鲁哀公十四年，而孔子的《春秋》一书，也是在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。这充分证明了至今仍在巨野流传的大野获麟，孔子绝笔的故事是真实的。
今天在巨野仍然存有许多与麒麟有关的民俗事项。在中国传统文化中有麒麟送子的说法，求拜麒麟可生育得子，这在一定程度上受到孔母梦麒麟而生孔子传说的影响。直到现在，仍有人到麒麟山祭拜求子。麒麟作为一种图腾崇拜的对象，在不断扩散深化的过程中传承下来。它因象征着吉祥、富贵等美好寓意而广受欢迎，被制成各种装饰物品送给未成年的儿童佩戴，有祈福和安佑的用意，至今巨野仍保留有给小孩佩戴麒麟锁、穿麒麟兜肚、麒麟帽的风俗。巨野县境内的农民画、刺绣、剪纸、雕刻等艺术形式多以麒麟文化为题材，形成了一种独特的文化现象。
通过以上考证和分析，可以确定巨野就是麒麟降生的地方，并且在历史的演进过程中，麒麟文化始终贯穿于当地居民生活的各个方面。巨野县人民从古至今一直忠诚于麒麟文化，通过多种渠道将其宣扬、传承，在国内外都产生了一定的影响。麒麟文化生于斯，长于斯，“麒麟之乡”的称号当属巨野所有。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
