其实白鹤之乡全文诵读的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解鹤鸣全诗朗读，因此呢，今天小编就来为大家分享白鹤之乡全文诵读的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
本文目录
一、怎样写有关于白鹤之乡的作文
1、我是一只美丽的丹顶鹤,我有着漂亮的外形：长长的颈脖,细而长的腿,头顶红冠,身披白羽, *** 高雅,行动潇洒,作文丹顶鹤.
2、你们知道吗?在古代,我们丹顶鹤象征着幸福、吉祥、长寿和忠贞.在我国殷商时代的墓葬中,就有我们丹顶鹤的形象出现在雕塑中.春秋战国时期的青铜器钟,鹤体造形的礼器已出现.道教中我们丹顶鹤飘逸的形象已成为长寿的象征.
3、可是,随着科学技术的发展,人类在创造巨大物质财富的同时,使自然生态 *** 失去了平衡.由于城市建设的发展,侵占了大量的森林、草原、湿地等.而适合我们丹顶鹤赖以生存的沼泽地也在大面积减少.我们的家族曾一度跌落不足一千只；而我们的同类也面临同样的危机.
4、随着环境的恶化,严重的土壤流失和淡水资源的缺乏,人们已经意识到生态平衡的重要 *** ,初中二年级作文《作文丹顶鹤》.人们积极地植树造林,建立自然保护区.而我们丹顶鹤的故乡——江苏盐城,这里有四十五万公顷的自然保护区,有四百种左右的各种鸟类,尤其是每年占世界一半的野生丹顶鹤在这里过冬.而我们丹顶鹤家族也从不足一千只发展到近四千只.
5、随着人们的环保意识不断加强,我深深地相信自然界会越来越和谐.
二、死斗之蚁文言文停顿
1.文言文蚁斗的 ***
【原文】
尝过西山，见儿童取松间大蚁，剪去头上双须，彼此斗咬，至死不休.问之，则曰：“蚁以须为眼，凡行动之时，先以须左右审视，然后疾趋①.一抉其须，即不能行.既愤不见，因以死斗.”试之良②然.余谓蚁以须视，古未前闻，且蚁未尝无目，必持须而行，亦异事也.识之以俟③博物者④.者.
①趋：快走.②良：确定，的确.③俟：等待.④博物者：见多识广的人.
曾经路过西山，看见儿童把松树间的大蚂蚁拿来，剪去蚂蚁头上的一对触角，它们都互相争斗撕咬，到死也不肯停止.我问这其中的原因，他们说：“蚂蚁是用触角来当眼睛的，凡是在行动的时候，.一旦掐去它们的触角，就不能行走了..”我亲自尝试了一下，确实像他们所说的这样.我认为蚂蚁靠触角看东西的说法，自古以来没有听所过，况且蚂蚁不是没有眼睛而一定要靠触须来行走，这也是奇怪的事情.我记下这些用来等待见多识广的人去证实.
2.用现代汉语翻译文中划线句子，并填写译文横线上.
3.你认为作者赞同“蚁以须为眼”的观点吗？为什么？
1.(1)曾经.（2）用，凭借.（3）记下.
2.先用触角向左右审视一番，然后才快捷行走.
既然气愤看不见东西，因此它们就互相死斗.
3.示例：我认为作者是持不赞同观点的，因为作者认为“蚁以须视”证据不够确凿，一是“古未前闻”，而是“蚁未尝无目”.
在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。
古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。
1.句首的关联词和语气助词后要停顿。如：
例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。
例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。
例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。
例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。
例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。
一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。
例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。
例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。
值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确 *** 。
“书读百遍，其义自见”。读得琅琅上口了，才能更好地理解文义，体会文章的情味。
熟读，要读好停顿，不能读破句子。怎样才能处理好句子的停顿呢？以下几点做法能对大家有所帮助。
一、基本了解句意.词义，有助于读准句中停顿学习一篇文言文之前，可边读边结合注释大致了解文章的意思，对读不通的地方要反复揣摩，结合上下文理解其义。大致理解了词义、句意能有效防止读破句子的现象出现。
例如：《桃花源记》中“余人各复延至其家”一句，如果中断成“余人/各复延/至其家”，这是对句意不了解，对“复”和“延”词义不清，对“谁”“至其家”理解错误，当你知道“各复”是“各又”的意思，“延”讲作“邀请”，是请“渔人”（省略），“到自己家去”。就应读成“余人/各复/延至其家”。
再如《狼》中“两狼之并/驱如故”（错）这是不理解“并”“驱”的含义，当你知道“并”是“一起”，“驱”是“追赶”的意思，就应读成“两狼之并驱/如故”。二、借助所积累的语法知识，有助于读准句中的停顿例如：《狼》中“其一犬坐于前”句，是读作“其一犬/坐于前”还是“其一/犬坐于前”？要看“犬”是不是这个句子的主语。
古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。1.句首的关联词和语气助词后要停顿。
如：（1）虽/鸡狗不得宁焉。（2）故/君子有不战。
（3）盖/一岁之犯死者而焉。例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。
2.句首状语后要停顿。（4）已而/夕阳在上。
（5）曩/与吾祖居者。（6）中/轩敝者为舱。
例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。3.主语和谓语间要停顿。
（7）滕子京/谪守巴陵郡。（8）若/毒之乎？（9）吾父/死于是。
例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。4.谓语与宾语、补语间要停顿。
（10）乃重修/岳阳楼。（11）予尝求/古仁人之心。
（12）予将告/于莅事者。例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。
5.并列短语间要停顿。（13）山肴/野蔌。
（14）有良田/美池/桑竹之属。例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。
哪些地方不可停顿？一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。1.偏正短语（15）而/乡邻之生/日蹙。
（16）得道者/多助。（17）然而禽鸟知/山林之乐。
例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。2.介宾短语（18）不足/为外人道也。
（19）其/如土石何。例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。
值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确 *** 。
童趣沈复余忆\童稚\时，能张\目对日，明察\秋毫，见藐\小之物\必细察\其\纹理，故时\有物\外\之趣。夏蚊成雷，私拟\作群\鹤舞于\空中，心之所向，则\或千\或百，果然\鹤也；昂首观之，项为之强。
又留蚊\于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟\而飞鸣，作\青云\白鹤观，果如\鹤唳\云端，为之\怡然\称快。余常于\土墙\凹凸处，花台\小草\丛杂处，蹲\其身，使与\台齐；定神\细视，以\丛草\为\林，以\虫蚁\为\兽，以\土砾\凸者\为\丘，凹者\为\壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫\斗草\间，观之，兴\正浓，忽有\庞然大物，拔山倒树\而来，盖一\癞虾蟆，舌一吐\而\二虫尽为\所吞。余\年幼，方\出神，不觉\呀然一惊。
神定，捉\虾蟆，鞭\数十，驱之\别院。
【篇一：文言文朗读停顿的划分 *** 】
读是语言能力的一个重要方面，而句中停顿，特别是文言文中的阅读停顿是阅读能力的重要体现。有以下六种情况注意停顿。
3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。
1、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。文言文中有一些虚词放在句子的开头，强调语气或领起全句乃至全段。常用的句首发语词和关联词主要有以下这些：
(1)句首发语词：如“至”“若”“至若”“夫”“若夫”“盖”“然”“则”“然则”“岂”“岂若”“宜”“诚宜”“何尝”“其”等。
例如至若春和景明若夫 *** 雨霏霏然则北通巫峡诚宜开张圣廷
(2)关联词：“且”“虽”“因”“惟”“故”等。
例如且焉置土石虽我之死故天将大任于/是 *** 其如土石何
诵读时，这些词语后面都应稍加停顿，不能和后面的文字连读。
2、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。如：
③中/间力拉崩倒之声。49(2c7若句首出现过渡 *** 的词语。如3.谓语与补语间要停顿。如：予将告2
[董宣]特征为洛阳令。时湖阳公主苍头白日 *** ，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘。宣于夏门亭候之，乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因 *** 之。
主即还宫诉帝，帝大怒，召宣，欲箠杀之。宜叩头曰：“愿乞一言而死。”帝日，“欲何言？”宣曰，“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？臣不须箠，请得 *** ！”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主。宣不从，强使顿之，宜两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因勅强项令出。赐钱三十万，宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震栗，京师号为“卧虎”，歌之曰：“桴鼓不鸣董少平。”
我曾经经过西山，看见有孩子拿松树上捉来的大蚂蚁，剪去它头上的两根触须，让它们彼此争斗撕咬，到死都不休止。
我问孩子原因，他们说：“蚂蚁把触须当作眼睛，凡是它行走移动时，都先用触须左右观察审视，这样以后才快速走。一旦缺失了它的触须，他就不能行走。
又愤恨于自己看不见，因而凭借这原因相互死斗。”我试了一下果然这样。
我说蚂蚁用触须作为眼睛看事物，是从古以来没有听过的。况且蚂蚁不是没有眼睛，一定要使用触须才能行动，也是奇怪的事。
即在这件事来等待博学多才的人（解答）。
在新课标实施的大背景下，文言文的考查也出现了新变化。
即强调诵读能力、积累迁移运用能力、语言理解能力以及对文章的整体感悟能力的考查，而不再把测试重点放在词法、句法上。文言文停顿作为古诗文的诵读能力之一，也是考查的一项重要内容，应引起考生的关注。
哪些地方非停不可？古代汉语和现代汉语的语法结构有许多相似之处，我们可以借助于现代汉语的语法知识来确定哪些地方需要停顿。 1.句首的关联词和语气助词后要停顿。
如：（1）虽/鸡狗不得宁焉。（2）故/君子有不战。
（3）盖/一岁之犯死者而焉。例（1）中的“虽”和例（2）中的“故”是连词，例（3）中的“盖”为语气助词。
2.句首状语后要停顿。（4）已而/夕阳在上。
（5）曩/与吾祖居者。（6）中/轩敝者为舱。
例（4）(5)中的“已而”“曩”是状语，表时间，例（6）中的“中”也是状语，表方位。 3.主语和谓语间要停顿。
（7）滕子京/谪守巴陵郡。（8）若/毒之乎？（9）吾父/死于是。
例（7）中的“滕子京”是名词，作主语；例（8）中的“若”为代词，作主语；例（9）中的“吾父”是偏正短语，作主语。 4.谓语与宾语、补语间要停顿。
（10）乃重修/岳阳楼。（11）予尝求/古仁人之心。
（12）予将告/于莅事者。例（10）中的“岳阳楼”是名词，作“修”的宾语；例（11）中的“古仁人之心”为偏正短语，作“求”的宾语；例（12）中的“于莅事者”是介宾短语，作“告”的补语。
5.并列短语间要停顿。（13）山肴/野蔌。
（14）有良田/美池/桑竹之属。例（13）中的“山肴”与“野蔌”，例（14）中的“良田”“美池”“桑竹”三个短语之间都是并列短语。
哪些地方不可停顿？一般来说，以下两种短语间不能停顿，否则会影响古文原来的意思。 1.偏正短语（15）而/乡邻之生/日蹙。
（16）得道者/多助。（17）然而禽鸟知/山林之乐。
例（15）中的“乡邻之生”，例（16）中的“得道者”，例（17）中的“山林之乐”都是偏正短语，均作句子的主语，所以它们都应连读。 2.介宾短语（18）不足/为外人道也。
（19）其/如土石何。例（18）中的“为外人”是介宾短语，作“生”的补语；例（19）中的“如……何”是特殊的固定用法，相当于“把……怎么样”的意思，不能拆开，必须连读。
值得注意的是，上述只是停顿的基本规律，不应死搬硬套，而应结合具体的语境正确地理解句意后灵活运用。只有这样，才能顺当地找到正确 *** 。
三、渡人经全文
元始无量度人上品妙经道言：昔于始青天中，碧落空歌，大浮黎土。受元始度人，无量上品，元始天尊，当说是经。周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅数众，乘空而来。飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫。流精玉光，五色郁勃，洞焕太空。七日七夜。诸天日月，星宿璇玑，玉衡停轮，神风静默，山海藏云，天无浮翳，四气朗清。 *** 地土，山川林木，缅平一等，无复高下，土皆做碧玉，无有异色。众真侍座，元始天尊，悬座空浮于五色狮子之上。说经一遍，诸天大圣同时称善，是时 *** 男女聋病，耳皆开聪。说经二遍，盲者目明。说经三遍，喑者能言。说经四遍，跛疴积逮，皆能起行。说经五遍，久病痼疾，一时复形。说经六遍，白发反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。说经九遍， *** 发泄，金玉露形。说经十遍，枯骨更生，皆起 *** 。是时， *** 是男是女，莫不倾心，皆受护渡，咸得长生。道言：是时，元始天尊，说经一遍，东方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经二遍，南方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经三遍，西方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经四遍，北方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经五遍，东北无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经六遍，东南无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经七遍，西南无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经八遍，西北无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经九遍，上方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。说经十遍，下方无极无量品至真大神，无鞅之众浮空而至。十遍周竟，十方无极天真大神一时同至。 *** 男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾。无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。于是元始，悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃，从珠口中入，既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹陷。元始即于宝珠之内，说经都竟，众真监度，以授于我。当此之时，喜庆难言，法事粗悉，诸天复位，倏欻之间，寂无遗响。是时天人，遇值经法，普得济度。全其本年，无有中伤，倾土归仰，咸行善心，不杀不害，不嫉不妒，不 *** 不盗，不贪不欲，不憎不缀，言无华绮，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平。经始出，教 *** 以道，预有志心，宗奉礼敬，皆得度世。道言：元始天尊，说经中所言，并是诸天上帝内名、隐韵之音，亦是魔王内讳、百灵之隐名也，非世上之常辞。上圣已成真人，通玄究微，能悉其章。诵之十过，诸天遥唱，万帝设礼，河海静默，山岳藏云，日月停景，璇玑不行，群魔束形， *** 精灭爽，回 *** 起死，白骨 *** 。至学之士，诵之十过，则五帝侍卫，三界稽首，魔精丧眼， *** 妖灭爽，济度垂死，绝而得生。所以尔者学士，秽气未消，体未洞真，召制十方，威未制天，政德可伏御地祇，束缚魔灵，但却死而不能更生，轻诵此章，身则被殃，供养尊礼，门户兴隆，世世昌炽，与善因缘，万灾不干，神明护门。斯经尊妙，独步玉京，度人无量，为万道之宗，巍巍大梵，德难可胜。道言：凡诵是经十过，诸天齐到，亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫。格皆九年，受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙，飞升金阙，游宴玉京也。上学之士，修诵是经，皆即受度，飞升南宫。世人受诵，则延寿长年，后皆得作 *** 解之道，魂神暂灭，不经地狱，即得返形， *** 太空。此经微妙，普渡无穷，一切天人，莫不受庆，无量之福，生死蒙惠，上天所宝，不传下世，至士斋金宝，效心盟天而传。轻泄漏慢，殃及九祖，长役 *** 官。侍经五帝，玉童玉女，各二十四人，营卫神文，保护受经者身。道言：正月长斋，诵咏是经。为上世亡魂，断地逮役，上南宫。七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名，黄箓白简，削死上生。十月长斋，诵咏是经，为国王帝主，君臣父子，安镇国祚，保天长存，世世不绝，常为人君，安镇其方，民称太平。八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。本命之日，诵咏是经，魂神澄正，万气长存。不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天，功满德就，飞升上清。道言：行道之日，皆当香汤沐浴，斋戒入室，东向叩齿三十二通，上闻三十二天，心拜三十二过，闭目静思：身坐青黄白三色云气之中，内外翁冥，有青龙 *** ，朱雀玄武，狮子白鹤，罗列左右，日月照明，洞焕室内，项生圆象，光映十方，如此分明。密咒曰：无上玄元，太上道君，召出臣身中，三五功曹，左右官者，侍香玉童，传言玉女，五帝值符，值日香官，各三十二人，辟启所言，今日吉庆，长斋清堂，修行至经，无量度人，愿所启上彻，径御无上三十二天元始上帝至尊几前。毕，引气三十二过，东向诵经。元始洞玄灵宝本章上品妙首。十回度人。百魔隐韵。离合自然。混洞赤文。无无上真。元始祖劫。化生诸天。开朗三景。是为天根。上气复祖。唯道为身。五丈开廓。普殖神灵。无文不光。无文不明。无文不立。无文不成。无文不度。无文不生。是为大梵。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。上极无上。大罗玉清。渺渺劫仞。若存若亡。三华离便。大有妙庭。金阙玉房。森罗净沾。大行梵气。周回十方。中有度人不死之神。中有南极长生之君。中有度世司马大神。中有好生韩君丈人。中有南上司命司录。延寿益算度厄尊神。回骸起死。无量度人。今日校录。诸天临轩。东方无极飞天神王长生大圣无量度人。南方无极飞天神王长生大圣无量度人。西方无极飞天神王长生大圣无量度人。北方无极飞天神王长生大圣无量度人。东北无极飞天神王长生大圣无量度人。东南无极飞天神王长生大圣无量度人。西南无极飞天神王长生大圣无量度人。西北无极飞天神王长生大圣无量度人。上方无极飞天神王长生大圣无量度人。下方无极飞天神王长生大圣无量度人。十方至真，飞天神王，长生度世，无量大神。并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色之节，十绝灵旛，前啸九凤，齐唱后吹，八鸾同鸣，狮子白鹤，啸歌邕邕，五老启送，群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来，倾光回驾，监真度生，诸天丞相，南昌上宫，韩司主录，监生大神，执箓把籍，齐到帝前，随所应度，严校诸天，普告三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，三官九署，十二河源，上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合 *** 群，元始符命，时刻升迁，北都寒池，部卫形魂，制魔保举，度品南宫，死魂受炼，仙化 *** ，生身受度，劫劫长存，随劫轮转，与天齐年，永度三途，五苦八难，超凌三界，逍遥上清，上清之天，天帝玉真，无色之境梵行。东方八天太皇黄曾天，帝郁鉴玉明太明玉完天，帝须阿那田清明何童天，帝元育齐京玄胎平育天，帝刘度内鲜元明文举天，帝丑****上明七曜摩夷天，帝恬憓延虞无越衡天，帝正定光太极蒙翳天，帝曲育九昌南方八天赤明和阳天，帝理禁上真玄明恭华天，帝空谣丑音耀明宗飘天，帝重光明竺落皇笳天，帝摩夷妙辩虚明堂曜天，帝阿加娄生观明端靖天，帝郁密罗千玄明恭庆天，帝龙罗 *** 太焕极瑶天，帝宛离无延西方八天元载孔 *** ，帝开真定光太安皇崖天，帝婆罗阿贪显定极风天，帝招真童始皇孝芒天帝，萨罗娄王太皇翁重浮容天，帝闵巴狂无思江由天，帝明梵光上楪阮乐天，帝勃勃蓝无极昙誓天，帝飘弩穹隆北方八天皓庭霄度天，帝慧觉昏渊通元洞天，帝梵行观生太文翰宠妙成天，帝那育丑瑛太素秀乐禁上天，帝龙罗觉长太虚无上常容天，帝总监 *** 神太虚玉隆腾圣天，帝眇眇行元龙变梵度天，帝运上玄玄太极平育贾弈天，帝大择法门三十二天。三十二帝。诸天隐讳。诸天隐名。天中空洞。自然灵章。诸天隐韵。天中之音。天中之尊。天中之神。天中大魔。天中之灵。九和十合。变化上清。无量之奥。深不可详。敷落神真。普度天人。今日欣庆。受度历关。诸天请灭三恶，斩绝地根，飞度五户，名列太玄，魔王监举，无拘天门。东斗主算，西斗记名，北斗落死，南斗上升，中斗大魁，总监众灵。青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主，万神无越。青天魔王，巴元丑伯。赤天魔王，负天担石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，监丑朗馥。黄天魔王，横天担刃。五帝大魔，万神之宗。飞行鼓从，总领 *** 兵，麾幢鼓节，游观太空，自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆，神公受命，普扫不祥，八威吐毒，猛马四张，天丁前驱，大帅仗旛，掷火 *** ，流铃八冲，敢有干试，拒遏上真，金钺前戮，巨天后刑，屠割 *** 爽，风火无停，千千截首，万万翦形，魔无干犯?? *** 无祅精。三官北酆，明检 *** 营，不得容隐，金马驿程，普告无穷，万神咸听，三界五帝，列言上清。元洞玉历，龙汉延康，渺渺亿劫，浑沌之中，上无复色，下无复渊，风泽洞虚，金刚乘天，天上天下，无幽无冥，无形无影，无极无穷，溟涬大梵，寥廓无光，赤明开图，运度自然，元始安镇，敷落五篇，赤书玉字，八威龙文，保制劫运，使天长存，梵气弥罗，万梵开张，元纲流演，三十二天，轮转无色，周回十方，旋斗历箕，回度五常，三十五分，总气上元，八景冥合，气入玄玄，玄中太皇，上帝高真，泛景太霞，啸咏洞章，金真朗郁，流响云营，玉音摄气，灵风聚烟，紫虚郁秀，辅翼万仙，千和万合，自然成真。真中有神，长生大君，无英公子，白元尊神，太一司命，桃康合延，执符把箓，保命生根，上游上清，出入华房，八冥之内，细微之中，下镇人身，泥丸绛宫，中理五气，混合百神，十转回灵，万气齐仙，仙道贵生，无量度人。上开八门，飞天****，罪福禁戒，宿命因缘，普受开度，死魂生身，身得受生，上闻诸天，诸天之上，各有生门，中有空洞，谣歌之章，魔王灵篇，辞参高真。之一欲界飞空之音人道渺渺。仙道莽莽。 *** 道乐兮。当人生门。仙道贵生。 *** 道贵终。仙道常自吉。 *** 道常自凶。高上清灵爽。悲歌朗太空。唯愿仙道成。不愿人道穷。北都泉曲府。中有万 *** 群。但欲遏人算。断绝人命门。阿人歌洞章。以摄北罗酆。束诵祅魔精。斩馘六 *** 锋。诸天气荡荡。我?日兴隆。第二 *** 魔王之音章落落高张。明气四骞。梵行诸天。周回十方。无量大神。皆由我身。我有洞章。万遍成仙。仙道贵度。 *** 道相连。天地渺莽。秽气氛氛。三界乐兮。过之长存。身度我界。体入自然。此时乐兮。皆由我恩。龙汉荡荡。何能别真。我界难度。故作洞文。变化飞空。以试尔身。成败懈退。度者几人。笑尔不度。故为歌首。第三 *** 魔王歌曰三界之上。眇眇大罗。上无色根。云层峨峨。唯有元始。浩劫之家。部制我界。统乘玄都。有过我界。深入玉虚。我位上王。匡御众魔。空中万变。秽气纷葩。 *** 者少。迷惑者多。仙道难固。 *** 道易邪。人道者心。谅不由他。仙道贵实。人道贵华。尔不乐仙道。三界那得过。其欲转五道。我当复奈何。此三界之上，飞空之中魔王歌音，音参洞章。诵之百遍，名度南宫；诵之千遍，魔王保迎；万遍道备，飞升太空，过度三界，位登仙公，有闻灵音，魔王敬形，敕制地祇，侍卫送迎，拔出地户，五苦八难，七祖升迁，永离 *** 官，魂度朱陵，受炼更生，是谓无量，普渡无穷。有秘上天文，诸天所共崇，泄慢堕地狱，祸及七祖翁。道言：此二章并是诸天上帝，及灵魔王隐秘之音，皆是大梵之言，非世上常辞，言无韵丽，曲无华宛，故谓玄奥，难可寻详。上天所宝，秘于玄都，紫微上宫，依玄科四万劫一传，若有至人，斋金宝质，心依旧格，告盟十天，然后而付焉。道言：夫天地运度，亦有否终；日月五星，亦有亏盈；至圣神人，亦有休否；末学之夫，亦有疾伤。凡有此灾，同气皆当，齐心修斋，六时行香，十遍转经，福德立降，消诸不祥，无量之文，普渡无穷。道言：夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴，临过之时，同学至人，为其行香，诵经十过，以度 *** 形如法，魂神迳上南宫，随其学功，计日而得更生，转轮不灭，便得神仙。道言：夫天地运终，亦当修斋，行香诵经；星宿错度，日月失昏，亦当修斋，行香诵经；四时失度，阴阳不调，亦当修斋，行香诵经；国主有灾，兵革四兴，亦当修斋，行香诵经；疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋，行香诵经；师友命过，亦当修斋，行香诵经。夫戒斋诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民，生死受赖，其福难胜，故曰无量，普渡天人。道言：凡有是经，能为天地，帝主兆民，行是功德。有灾之日，发心修斋，烧香诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫，右别至人，克得为圣君金阙之臣。诸天记人功过，毫分无失，天中魔王，亦保举尔身得道者，乃洞明至言也。诸天中大梵隐语无量音，道君撰元始灵书上篇东方八天广生高映。觉元洞虚。应玄九真。化交肇图。文灵运构。宗范玄都。感变总括。威昭自成。绿岑迁景。皇道含明。天琳耀耀。气晶育魂。融罗负立。圆英隐旻。期巨神包。洪纲告宁。南方八天章炎通泛。坚敷澄宗。虚象玄华。龙阳舞穹。微正霄艳。渊太凝冲。元关三纽。大梵飞空。隐觉龙益。天伦庆呈。神户缠络。真元散精。净握冥照。回合升迁。导骞宴云。灵应腾天。西方八天刚泽微控。阴峻孤仪。贯气明素。宸洞开微。周化幽应。澄辉帝台。平遐挹虚。恢茂童池。结飙临育。丽无散开。阳通百六。沉芒隐阶。幽廓冥默。真峰会灵。坚丕顺道。告命骞林。北方八天龙安洞变。纯阳隐玄。方本还气。象伏高员。神变惠允。解炼灵根。赤精纯道。城号威尊。利云友常。亿仞中丘。郁成琼垒。谣音庆流。受位玉室。大宪通幽。玄章焕落。纲轮乃周。元始灵书中篇道君撰东方八天亶娄阿荟。无恕观音。须延明首。法揽菩昙。稼那阿奕。忽诃流吟。华都曲丽。鲜菩育臻。答落大梵。散烟庆云。飞洒玉都。明魔上门。无行上首。回蹠流玄。阿陀龙罗。四象吁员。南方八天南阎洞浮。玉眸诜诜。梵形落空。九灵推前。泽落菩台。绿罗大千。眇莽九丑。韶谣缘邅。云上九都。飞生自骞。那育郁馥。摩罗****。霟持无镜。揽姿运容。馥朗廓奕。神缨自宫。西方八天刀利禅猷。婆泥咎通。宛薮涤色。太眇之堂。流罗梵明。景蔚萧嵎。易邈无寂。宛首少都。阿鉴郁竺。华莫延由。九开自辩。阿那品首。无量扶盖。扶罗合神。玉诞长桑。柏空度仙。北方八天玃无自首。九日导乾。坤母东覆。形摄上玄。陀罗育邈。眇气合云。飞天大丑。总监上天。沙陀劫量。龙汉瑛鲜。碧落浮黎。空歌保珍。恶奕无品。洞妙自真。元梵恢漠。幽寂度人。道言：此诸天中，大梵隐语，无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人，昔书其文，以为正音。有知其音能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王下观其身，书其功勤，上奏诸天，万神明礼，地祇侍门，大勋魔王，保举上仙，道备克得， *** 三界，升入金门。此音无所不辟，无所不禳，无所不度，无所不成，天真自然之音也，故诵之致飞天，下观上帝谣唱，万神朝礼，三界侍轩，群祅束手， *** 精自亡，琳琅振响，十方肃清，河海静默，山岳吞烟，万灵振伏，招集群仙，天无氛秽，地无妖尘，冥慧洞真，大量玄玄也。元始灵书下篇天真皇人撰东方八天森角储云。九魂炼晶。枳默窥玦。浮枚臼存。鹿几阳房。碧提质回。池滇 *** 负。趾逭谒势。忝章变瑜。兰泮璧环。亢滂野生。极中昆清。曜展洞涸。寂无眇凝。素荷虚罗。皇达元灵。南方八天炎镀绰堂。太逍谣隅。历遐荐漪。周扃加图。披峣蹊躆。觚坛浑都。戢芸荼炫。井欺持蒲。掌维迮仪。奕洸琅璀。扁屡益但。幽微毕雷。涓湟实东。赤曜丛稽。玉玄演候。柏渠至规。西方八天镐正左适。婆泥煞灵。悲昭均疆。洎南磛魁。静夷损光。混元觉缘。道守岑遥。绵徵知宣。太灵淹漠。昺和卢随。哲京常华。墟咸坚沙。栗铎黜株。会衍球裴。卓云青府。页睹般基。北方八天洼孩蒙甘。翠宇九兰。萧勾连兴。龙汾神关。沟沦沉魔。豁蛮祈通。玄寥亢息。无知肆明。莽修吉夕。馥坛时畎。汤长敷昌。匪庸谨济。朝康堲宽。秘法侈宣。广帝理生。卫肇宏人。天真皇人，梵气玄辽，天宝自然，八合之音，主治世会，地垒洪泽，变灾厄难，诵咏之者，禳辟妖祥，清静道气，无不宁也，地官奉书，百灵敬畏，神朱写文，服佩明验，施之于至学，不宣于下俗也。太极真人颂神云焕层虚。梵罗屯碧霄。元始九龙驾。皇人按青駋。灵光集万真。珠景开阳寥。出示灵宝篇。福德由是招。洞玄隐高严。玉音泛云璈。无量匪得思。道海生波涛。法义同涓流。滋植成嘉苗。用以拯饥穷。教兴卫 *** 。帝尊寿亿年。太平灭兵刀。稽首望玉宸。灵华散金毫。
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