大家好，今天给各位分享歌曲黄杨扁担的一些知识，其中也会对黄杨扁担冯宝宝原声进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！
本文目录
一、黄杨扁担到底是哪里的民歌
1、这首歌从官方整理出来开始广为传唱（1955）到1997年有40多年，重庆直辖市至今才20多年，重庆民歌一说显得格局小了。其实根本不必要去争论，民歌嘛如果大家喜欢，谁去在意是哪里的，想唱还是唱。
2、一、关于“柳州”、“酉州”的不同歌词
3、不管是哪种说法，歌唱时总是发音liuzhou,但西南地区从来没有柳酉不分的发音现象，很难认同“酉州”。
4、二、关于将四川民歌改称重庆民歌的官方表态，甚至要投诉央视的传说或者故事至今也快20年了，重庆民歌一词貌似与将川剧改渝剧、川菜改渝菜一样，还是看起来像闹剧。
5、个人觉得应该这样表达比较准确：黄杨扁担发源于重庆秀山。
二、山哟,哪个山哟,黄杨扁担颤悠悠是哪首歌的歌词
山哟，哪个山哟，黄杨扁担颤悠悠是歌曲黄杨扁担的歌词。根据查询相关 *** 息可得，山哟，哪个山哟，黄杨扁担颤悠悠是四川民歌黄杨扁担当中的歌词、此段属于 *** 部分，因此山哟，哪个山哟，黄杨扁担颤悠悠是歌曲黄杨扁担的歌词。歌曲好坏根据大家是否可以铭记于心来体验。
三、求歌曲<黄杨扁担>的歌词!谢谢!
黄杨扁担软溜溜那么姐哥呀哈里呀，挑一挑白米下柳州喂，姐呀姐呀下柳州来么哥呀哈里呀，姐呀姐呀，下柳州来么哥呀哈里呀。人说柳州的姑娘好那么姐哥呀哈里呀，柳州的姑娘会梳头喂，姐呀姐呀会梳头来么哥呀哈里呀，姐呀姐呀，会梳头来么哥呀哈里呀。大姐梳一个盘龙缵那么姐哥呀哈里呀，二姐梳一个茶花纽喂，姐呀姐呀茶花纽来么哥呀哈里呀，姐呀姐呀，茶花纽来么哥呀哈里呀只有三姐梳得巧那么姐哥呀哈里呀梳一个狮子滚绣球勒姐呀姐呀滚绣球来么哥呀哈里呀,姐呀姐呀滚绣球来么哥呀哈里呀,哎.....喔!
四、黄杨扁担歌词是啥 黄杨扁担歌词
黄杨扁担呀么软溜溜呀那么（姐哥呀哈里耶）
姐呀姐呀下柳州呀那么哥呀哈里耶
姐呀姐呀会梳头呀那么哥呀哈里耶
姐呀姐呀会梳头呀那么哥呀哈里耶
姐呀姐呀 *** *** 呀那么哥呀哈里耶
姐呀姐呀滚绣球呀那么哥呀哈里耶
2、黄杨扁担是重庆民歌，起源于重庆市秀山县 *** 墙村（黄杨扁担村），是土家族宝贵的文化资源，《黄杨扁担》是重庆三千万人民的骄傲。1958年歌唱家朱宝勇首次演唱《黄杨扁担》，从此，优美抒情的秀山花灯歌曲《黄杨扁担》被冠以四川民歌在全国流传。
五、黄杨扁担歌词
黄杨扁担呀么软溜溜呀那么（姐哥呀哈里耶）
姐呀姐呀下柳州呀那么哥呀哈里耶
姐呀姐呀会梳头呀那么哥呀哈里耶
姐呀姐呀会梳头呀那么哥呀哈里耶
姐呀姐呀 *** *** 呀那么哥呀哈里耶
姐呀姐呀滚绣球呀那么哥呀哈里耶
2、黄杨扁担是重庆民歌，起源于重庆市秀山县 *** 墙村（黄杨扁担村），是土家族宝贵的文化资源，《黄杨扁担》是重庆三千万人民的骄傲。1958年歌唱家朱宝勇首次演唱《黄杨扁担》，从此，优美抒情的秀山花灯歌曲《黄杨扁担》被冠以四川民歌在全国流传。
六、冯宝宝唱的黄杨扁担歌词
1、冯宝宝唱的《黄杨扁担》歌词为：
2、黄杨扁担软溜溜啊，那么软溜溜，姐哥呀哈里耶。姐呀姐呀，哈里耶。哥啊哈里耶。黄杨扁担软溜溜，那么软溜溜啊，软溜软溜啊。
3、《黄杨扁担》是一首具有浓郁秀山花灯特色的歌曲，由冯宝宝演唱，其歌词富有节奏感和韵律感，反映了山民们日常劳作和生活的场景。黄杨木做成的扁担，因其轻巧而富有弹 *** ，成为山民们运送物资的得力工具，而这首歌也以此为主题，展现了山民们勤劳、乐观的精神面貌。
4、在歌词中，“黄杨扁担软溜溜”这一描述，既形象地展现了黄杨扁担的轻巧与柔韧，也暗 *** 山民们在使用扁担时的轻松与自如。而“姐哥呀哈里耶”等词句，则融入了地方语言的特色，使得歌曲更具民俗风情和生活气息。
5、冯宝宝的演唱更是为这首歌注入了生命力，她用甜美的嗓音和细腻的演唱技巧，将山民们劳作时的欢快和生活的美好展现得淋漓尽致。通过她的歌声，我们可以感受到那种源自生活的真挚情感和积极向上的生活态度，这也是《黄杨扁担》这首歌能够广为流传、深受喜爱的原因之一。
6、总的来说，《黄杨扁担》不仅是一首富有地方特色的民歌，更是一首能够触动人心的佳作。通过冯宝宝的演唱，它传达出了勤劳、乐观、积极向上的生活态度，让我们在欣赏美妙旋律的同时，也能感受到生活的美好和希望。
七、黄杨扁担的歌曲争议
1、酉阳民间艺术家唐腾华认为，《黄杨扁担》最早出在酉阳县小坝乡东流口。
2、据称，在那里很容易找到张嘴就唱的老人，但歌词与流行于海内外的那首不同，而是“黄杨木出在东流口，推成扁担软溜溜，妹逢四九跟哥走，挑担白米下酉州”。
3、酉阳人对郁钧剑“下柳州应为下酉州”颇为认同。一则因为渝东南与柳州相隔数千里，不可能挑米去；二则因为柳州本盛产大米，也不用大老远要米。
4、酉阳文艺界人士咬住“下酉州”不放，一个“下”字证明，《黄杨扁担》发源地海拔比酉阳州府所在地高（酉阳古称酉州）。东流口正好是这样的地方，加上这里盛产稻谷、黄杨木，“挑担白米下酉州”太贴切了。据悉，1958年大炼钢铁时期，酉阳铜鼓乡的付月兰等人改编《黄杨扁担》歌词为：“黄杨扁担软溜溜，挑挑苞谷，挑挑谷子送公粮；黄杨扁担软溜溜，挑挑干炭、挑挑木柴送工厂”。酉阳分别在小坝花园、东流口、新桥发现酉阳苞谷花灯戏中的曲牌《大过河》的伴奏音乐恰似原汁原味的《黄杨扁担》。酉阳、秀山两个县为了争《黄杨扁担》出自哪里争了两年。据悉，其间 *** 和民间人士都表现出极大的热情，投入许多精力。
5、撇开《黄杨扁担》故乡在哪里不论，为何他们那么在乎一首歌是否出在本县？
6、重庆 *** 大学一教师认为，这事其实反映出地方 *** 越来越重视文化品牌的塑造，以及这些品牌的塑造成功对经济发展的推动。
7、纵观直辖5年发展，铜梁大力发掘龙文化；合川四处宣传钓鱼城与文化；黔江不断强化土家族民族文化。道理都一样，以此促进地方经济建设。以黔江为例，其城市建设、 *** 引资、旅游规划等都重视了文化的渗透，黔江旅游业取得长足进步，在市内外的名声也越来越响。
8、秀山专门成立“抢救振兴花灯领导小组”，发掘整理县内花灯文化，又斥资2000万元打造花灯广场，原宣传部副部长喻再华说：“文化搭台，经济唱戏”。
9、酉阳以民族文化塑品牌的意图更明显。先是努力争取到了“中国土家摆手舞之乡”的“金字招牌”，接着举办“国际攀岩节”让更多的人接触土家文化；他们的旅游为此尝到甜头，2010五·一黄金周期间游客总人数，相当于往年一年的人数，而他们2005年就想让旅游业成为其支柱产业。
10、《黄杨扁担》是秀山花灯音乐中的杂调，它与另一首秀山民歌<<一把菜籽>>几乎可以说成是秀山花灯的灵魂，秀山山清水秀，风光旖旋，土地丰饶，是民间艺术的沃土。更为难得是今天唱遍神州的《黄杨扁担》仍是原汁原味，一个音符也没改。
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