很多朋友对于火靠念什么和能加火念什么不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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一、一个“火”字旁,一个“靠”字,这是什么字,又是什么意思
1、烤菜，是在锅子里烧的菜，慢慢烧，浓浓收。烤鸭，是明火的辐射能加热成熟。做法完全不是一个套路，按说成千上万的汉字里不该这样简单的把这两种做法混淆。但是字典里一查，傻眼了，居然这个“烤”字是三无产品，说文，广韵，康熙字典，都没有！那么是谁最早使用“烤”字的呢？现在有自我标榜的，就是齐白石老头，在给“ *** 烤肉宛”的题词上，老头自己说：“诸书无烤字，应人所请，自我作古。”此事也引出了邓拓的一篇《‘烤’字考》。
2、查汉语大词典，给出的“烤”的词条很贫乏，但是有个引人注目的例子，就是《红楼梦》第四十二回中的一段话：“你那里知道，那粗色碟子保不住不上火烤，不拿姜汁子和酱预先抹在底子上烤过了，一经了火，是要炸的。众人听了，都道：原来如此。”其他的，巴金，徐迟，甚至邓拓《‘烤’字考》里的句子，一水的近现代！那不免要疑问了，曹雪芹领先那么多的使用了“烤”字？
3、曹的句子是不是孤证，是个问题。想想红楼梦，能想的起来的烤肉大餐，就是琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻的那餐DIY烤鹿肉了，看看老曹怎么写的？没有一个“烤”字，有的只有“烧”。烧，这就对了！烧鹅的烧，叉烧的烧，今南方所说的烧，正是北方的烤！
4、关于这个句子，游修龄考证说，“遗憾的是我收藏的一部清道光十二年（1832）精校全图、铅印评注本《红楼梦》第四十二回同一段文字中，不作“烤”，而作“烘”字。我又查阅了几种迟于1832年印刷的《红楼梦》，则都作烤字，《汉语大词典》大概根据的是较迟的版本。至于比道光十二年更早的版本，是否有作烤的，因我不是红学专家，没有条件再追溯了。”这是他的《也谈“烤”的字源问题》里提到的。
5、但是请注意这个“烘”，想想，上海人嘴里，把烤白薯烤地瓜叫什么？叫烘山芋！准确的很啊，语言文字活化石！我再举一个字，“炙”，再显眼不过，肉在火上。烤鸭过去最初的名字正是叫炙鸭。烘和炙，恰恰是可以细分的，炙，肉在火上，用火焰顶端直接加热食物，辐射+对流。烘，在火焰侧围，利用的只是辐射。现在都给“烤”字大一统了。
6、烤字再能耐，也只是把直火加热的技术，炙和烘，一道涵盖了，但对那些隔了层炊具的做法，也用“烤”，就有点说不过去了，比如“烤菜”。类似的菜式，上海很多，比如葱烤鲫鱼，葱烤大排等等。
7、 *** 作家林文月在《饮膳札记·葱烤鲫鱼》中已经提到“上海人在饮食方面的用词用字，有时候与其他地方有别。……而‘烤’字用於菜肴之形容时，往往非指‘以火炙物’之烤，乃是用慢火烧之之谓。故所谓‘烤菜心’、‘咸烤笋’、‘薰烤肉’、以及‘葱烤鲫鱼’等等，都是将蔬菜或鱼肉以某种 *** 慢烧而成，却不是以火炙烤的烹调方式。”总结的不错，基本点出了区别。
8、（说点题外话，也是这篇《葱烤鲫鱼》，到最后说到“师母在层层的鲫鱼组合之内，又加了一层海带。”我一看，哦！这是正宗的北京酥鲫鱼做法呀！可林文月还在那里疑惑——“葱烤鲫鱼之中加入海带同烧，从而造成丰腴的味觉效果，彷佛也是某一个下午拜访郑府之际岔开演变的话题之了，唯许多年以后的今天，我心中有一个疑问，师母是北平人，她这道南方口味的菜肴与他人所制者同中有异，不知究竟是出於创发呢？还是另有师承？当时忘了请教，而今师母已作古，郑先生也离去数年，此遂成为一个永无 *** 的谜了。”——哎，偏居海岛，饶是吃过看过，终也局限了眼界。与 *** 的文化阻隔，居然连一道酥鲫鱼也断了根源了。）
9、而正式提出正确用字的，还是上海人，梅玺阁主邵宛澍在《梅玺阁菜话》里主张：“焅——音‘烤’，第四声，原是宁波话，用油焖制，如‘葱焅大排’和‘宁波焅菜’，常讹用为‘烤’。（焅应为火靠）。”至于这个“火靠”，很可惜，字库里特殊字符里没有，字典里没有，被抹杀了！
10、能看到的火旁 *** 音的，一个是“焅”，第四声，一个是“熇”，第三声。
11、汉语大词典的解释很模糊，压根没法区分。焅：一种烹饪 *** 。将食物文火烹煮，使汤汁变浓。例子更是一头雾水：宋吴自牧《梦粱录·分茶酒店》：“杂彩羹，软羊焅腰子，盐酒腰子。”，这什么呀，就“文火烹煮，使汤汁变浓”了？
12、熇的解释几乎和焅一样。熇，一种烹饪 *** ，用微火煮，使食物的汤减少变浓。例子稍微形象一点，《齐民要术·八和韲》：“热捣芥子…微火上搅之。少熇，覆瓯瓦上，以灰围瓯边，一宿即成。”后面还跟了缪启愉的校释：“熇，音考，指火干。少熇，待稍稍干燥。”
二、火的成分到底什么是火呢
火是物质燃烧产生的光和热，是能量的一种。必须有 *** 、燃点、氧化剂并存才能生火。三者缺任何一者就不能生火。火就是介于气态、固态、液态以外的等离子态。火是由等离子体（pla *** a）状态的物质组成的，pla *** a是由英国物理学家Sir William Crookes在1879年确定的物质的第四种状态（其它三种是固态、液态、气态）。
火是很泛的概念，基本包含两大元素：发光（光子的产生）和产热（如氧化、核反应所致）。在生活中，火可以被认为是物质发生某些变化时的表征。很多物质都能在某些特定的变化或说反应中产生光和热，两者共同构成我们所说的“火”。
譬如以蜡烛为例，蜡燃烧时当然产生了火。但我们到底该认为谁是火呢？是蜡，还是二氧化碳、水，甚至是炭或蜡分解出的小分子有机物？
水和二氧化碳是无法独自产生火的，可排除此可能 *** ；我们在蜡烛燃烧时看到黑烟，说明炭还好好的存在着，并未发生反应，所以这种可能 *** 亦不存在，至于其他杂分子，也是燃烧的副产物，既然称为产物，则不会在我们所讨论的反应过程中发生变化了，排除。只剩下蜡了。蜡是火？确实荒谬。不错，蜡本身绝不是火，但火源自蜡，而非上述任何其他物质，这是肯定的。蜡产生了火，而火却不是此反应中的任何反应物或生成物本身！火就是火自己！但火实际上确是一种物质，但又不仅仅是物质。
或许我们也会问“闪电是什么物质”，有人可能会回答道“闪电是一种现象，不是一种物质”，这样的答复没什么意义。其实这个问题颇值得思考。闪电产生于空气中，更准确地说，是云（以水主）中。书本告诉我们闪电是电中和所致，但这并不直击问题要害。相信某人说“闪电是一种大自然的现象”没人会反驳，但我提出的闪电与他说的闪电是两个不同的词。我说的是一个物质名词，他说的是一个动名词！举个例子，我说的闪电好比雪snow，而他所说的闪电好比下雪fall of snow OR snowing。对于火的理解，也有相同的理解分歧。但是，我们要清楚一点，任何自然现象都是物质的。客观存在的是物质本身，而其现象只是人脑中的反映，或说人的感知及后继的理 *** 思考。
在火中，光既是物质又是能量，这不难接受。而对于热，大多数人认为热仅仅是能量，但实际上，热辐射作为一种电磁辐射，在量子物理中亦有物质 *** ，其和光的本质是同一的。更深层上，物质与能量是统一的，可等价的。只是当代物理学界倾向于将物质统一于能量——受限的能量。所以火的本质既是同具光波和热辐射的电磁波，是物质，也是同具光能、热能的能量。
电子离开原子核，这个过程就叫做“电离”。这时，物质就变成了由带正电的原子核和带负电的电子组成的，一团均匀的“浆糊”，人们称它离子浆。这些离子浆中正负电荷总量相等，因此又叫等离子体。
而我们通常看到的火是电离的电子由激发态回到基态时放出的光子，不同能量的光子有不同能量的颜色。
火有重力吗？ *** 是有的，因为火在无重力太空舱中的形状是球状的，它的形状受到重力的影响。
初中化学中定义火是物质燃烧过程中产生的发热发光的现象，那么又做如何解释呢？那是因为初中化学是从宏观现象来解释火，而现代物理在进入研究微观领域之后更注重从微观粒子角度解释现象。
从宏观定义的物质上来说，火是物质，因为从哲学的宏观定义上来说，物质的状态也是物质，物质和状态并不矛盾。
火是饮食烹饪任之根本。应该说，有了火，才有了饮食文化。在火没有诞生之前，先民们只能过原始的、 *** 一般的生活。所谓“食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”如《韩非子》所说：“民食果菰蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”自火诞生后，才使“炮生为熟，令人无腹疾，有异于 *** 。”火之发明者，中国一致的传说是钻燧取火的燧人氏。考古者从周口店北京猿人所用石器初步推测，中国猿人开始自觉用火，大约在五十万年以前。
中国历史上有三皇五帝说，三皇之称，起码有四种说法，一种说法，是伏羲、神农、黄帝（《世本》、《帝王世纪》）；一种说法，是伏羲、女祸、神农（《三皇纪》、《风俗通》）；一种说法是伏羲费、神农、祝融（《 *** 通》）；还有一种说法，就是伏羲、神农、燧人（《 *** 通》）。燧人氏肯定在伏羲、神农之后。因为据中 *** 间传说，自伏羲之后，大庭氏王才有天下；伏羲之后，次有柏皇氏， *** 氏，栗陆氏，骊连氏，赫胥氏，尊节氏，祝融氏， *** 氏，昊英氏，有巢氏，葛天氏，阴康氏，朱襄氏，无怀氏，燧人氏，皆袭谥庖牺氏（即伏毅）之号。
《 *** 子》：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”按阴阳五行说，火生于木，故燧人用木取火。《路史》中说，燧人是观乾象，察辰心而出火，作钻燧。“辰心”，按古人所说为“心宿”，即“大火星”。所谓“五木”，是指当时认为五种应天时可以取火的木材。即“榆；柳青，故春取之；枣：杏赤，故夏取之；桑：柘黄，故季夏取之；柞：(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。”
燧人作钻燧取火后，其钻木工具称燧，后人又发明利用金属向太阳取火，于是又有“木燧”和“阳燧”之分。《淮南子》记：“阳燧见日则燃而为火。阳燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有顷，焦吹之则得火。”《古今注》：“阳燧以铜为之，形如镜，照物则景倒，向日生火。”
在汉以前，用阳燧取火，称作“明火”，用木燧取火，称作“国火”。按《周礼》中《大祝》、《大司寇》的说法，阳燧取之于日，近于天也，故占卜与祭祀时用之。木燧取之于五木，近于 *** ，故烹饪用之。汉以后，用金属与石相击，也可磨擦得火，于是，简单的铁片就可成为阳燧。人们一出门，一般腰间都左佩阳燧，右佩木燧，以随时取火用。另备有艾加上硝水制成的火绒，当磨擦得到火星掉在绒上燃烧时，再用“发烛”接引得火。所谓“发烛”，是用褪皮的麻秸做成的小片状，长五、六寸，流 *** 于首，遇火就燃。
有了火后，就有了灶。创造灶者，一说是炎帝，《淮南子》：“炎帝于火而死为灶。”注：“炎帝神农，以火德王天下，死祀于灶神。”一说是黄帝：《续事始》：“灶，黄帝所置。”于是《事物原会》就称：“黄帝作灶，死为灶神。”而火神，按一般说法是祝融。《淮南子•时则》注：“祝融吴回，为高辛氏火正，死为火神，托把于灶。”《史记•楚世家》：“董黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝融’。”《礼记月令》：“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先师。”原始的灶的形态，是在地上掘坑，今西安半坡遗址发掘出的灶，为双连地灶，即挖在地表的两个火坑，地表上两坑相隔，而在地下则两坑相连相通。一坑为进柴处，一坑为出人处，两坑相通的洞口就是灶门。西安半坡至今有六、七 *** 历史，其发明者，当应是炎帝而不应是黄帝。据推算，黄帝主政的时间，距今约四千六百多年。炎帝在黄帝之前传七十世，以二十年一世推算，大约距今六、六 *** 。至战国时，灶的 *** 已非常完美。《曾连子》记：“一灶五突（突：烟囱），分烟者众，烹饪十倍。”
以火而烹饪，古人马上注意到了火候对于烹饪之重要。古文中首次谈及火候对于烹饪之重要的，是《吕氏春秋•本味篇》。其中伊尹这样告诉商汤：“凡味之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火为之纪。时疾时徐，灭腥去臊除膻，必以其胜，无失其理。调和之事，必以甘、酸、苦、辛、咸。先后多少，其齐甚微，皆有自起，鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻。若射御之微，阴阳之化，四时之数。放久而不弊，熟而不烂，甘而不味，酸而不酷，成而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不〔月侯〕。”这段话翻成白话的大意是：大凡味之根本，水为之一。依酸甜苦辣咸这五味和水木火这三材来施行烹调。鼎中九次沸腾就会有九种变化，这要靠火来探制调节。有时用武火，有时用文火，清除腥、臊、膻味，关键在掌握火候。只有掌握了用火的规律，才能转臭为香。调味必用甜酸苦辛咸这五味，但放调料的先后和用料多少，它们的组合是很微妙的。鼎中的变化，也是精妙而细微，无法形容，就是心里有数也难以说得清楚。就像骑在马上射箭一样，要把烹技练到得心应手。如阴阳之自然化合，如四时之自然变换，烹饪之技才能做到烹久而不败，熟而不烂，甜而不过，酸而不浓烈，成而不涩嘴，辛而不 *** ，淡而不寡味．，肥而不腻口。
袁枚后来在《随园食单》中，专门有一节关于火候的论述。他认为，烹饪食物，关键是掌握火候。煎炒必须用旺火，火力不足，炒出来的东西就会疲软；煨煮则必须用温火，火猛了，煨成的食品就会干瘪，要收汤的食品，应该先用旺火，再用温火。如果心急而一直用旺火，食物就会外焦而里不熟。他认为，腰子、鸡蛋这类，越煮越嫩；鲜鱼、蚶蛤这类，则稍多煮就会不嫩。猪肉熟了就要起锅，这样，颜色红润，起锅稍迟就会变黑。做鱼要是起锅晚了，则活肉都会变死。烹饪时，开锅盖的次数多了，做出的菜就会多沫而少香。如果火灭以后再烧，则菜就会走油而失味。袁枚说，传闻道人必须经过九次循环转变才能炼成真丹，儒家则以既不做过头，又要功夫到家为准。厨师要正确掌握了火候，谨慎 *** 作，才算基本掌握了烹调。掌握了烹调的厨师，做出来的鱼，应该临吃时还是色白如玉，肉凝而不散，这种肉是活肉。要是色白如粉、松而不粘者，就是死肉。
古人认为，火有新火、旧火之分，温酒炙肉做菜用的石炭火、木炭火、竹火、草火、麻gai〔上草字头下亥〕火（麻gai火：用麻根燃烧的火），气味各自不同，清人《调鼎集•火》中，就列举种种火配以种种食物烹制：“桑柴火：煮物食之，主益人。又煮老鸭及肉等，能令极烂，能解一切毒，秽柴不宜作食。稻穗火：烹煮饭食，安人神魂到五脏六腑。麦穗火：煮饭食，主消渴润喉，利 *** 。松柴火：煮饭，壮筋骨，煮茶不宜。栎柴火：煮猪肉食之，不动风，煮鸡鸭鹅鱼腥等物烂。茅柴火：炊者饮食，主明日解毒。芦火、竹火：宜煎一切滋补 *** 。炭火：宜煎茶，味美而不浊。糠火：砻糠火煮饮食，支地灶，可架二锅，南方人多用之，其费较柴火省半。惜春时糠内人虫，有伤物命。”
而元人贾铭在《饮食须知》中，却告知：“宜用阳燧火珠，承日取太阳真火，其次贴钻槐取火为良。”他认为，“其戛金击石（即用铁器击火石生火），钻燧八木之火皆不可用。八木者：松木难瘥（瘥：疫病，意思是：用松木之火，得病难愈），柏火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内 *** ，桔火伤营卫经络，榆火伤骨失志，竹火伤筋损目也。”
顾炎武也反对用石取火，认为用火石取火都会影响寿命。但他认为，应按四时五行之变取木之火。他说：“人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，其 *** 猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。”
古人称火为“阳之精”。《后五行志》：“火者，阳之精也，火 *** 炎。”《河图•汴光篇》：“ *** 散而分布为火。”古人把人称为五行之一，认为它有气而无质，可以生杀万物，神妙无穷。古人认为，独有火在五行中有二，其它都只有一。所谓二者，是指火有阴火和阳火之分。古人又把火分成有天火、地火、人火三种，认为天火有四，地火有五，人火有三。天之阳火有二；太阳，真火；星精，飞火。天之阴火有二：龙火（称龙口有火），雷火。地之阳火有三；钻木之火，击石之火，戛金之火。地之阴火有二：石油之火（古人称油贮存到一定数量会自然起火），水中之火（古人称 *** 河海，夜动有火）。人之阳火有一，丙丁君火（就是心、小肠的所谓离火），人之阴火有二，命门相火（谓起于北海，称坎火， *** 三焦寄位肝胆），三味之火（纯阳，乾火）。总共阳火六，阴火也六，共十二。
中国取火之工具，一直非常落后。在相当长时间内，一直使用原始的“发烛”，到唐宋问，发展以松木制成比较精致的“发烛”。《委巷丛谈》：“杭人削松木为小片，其薄如纸，镕 *** 涂其锐，名曰‘发烛’。”宋以后，又称“火寸”。《清异录•器具》：“夜中有急，苦于作灯之缓。有智者批松条，染 *** ，置之待用。一与火遇，得焰穗然，即神之；呼‘引火奴”。今遂有贷者，易名‘火寸’”
据说南宋时，就有专造“火寸”的作坊。日本人因此而早时称火柴为“磷寸”。发明火柴者，据说是瑞典人。1833年，他们开始用黄磷作磨擦火柴。但黄磷有 *** ，且易自燃，不安全。1855年，有伦塔斯脱姆发明用赤磷代替黄磷，从此有了世界上之一批安全火柴。火柴从1880年起进入中国，当初英国人理查在上海开办了之一个火柴经营处。 *** 0年，瑞典人在上海开办了中国之一个火柴厂“瑞商洋行”。中国之一种生产的火柴的商标印有慈禧半身像，据说出中国之一合火柴时正值慈禧六十大寿。因为火柴是从国外引进的，中国人就称之为“洋火”。
ammunition；anger；fire； *** gent；
(1)(象形。甲骨文字形象火焰。汉字部首之一。本义:物体燃烧所发的光、焰和热)
火,南方之行也。炎而上,象形。――《说文》
火之为言委随也,故字人散二者为火也。――《春秋•元命苞》
火水妃也。春秋感情符,火者阳之精也。――《左传•昭公九年》
火,日气也。――《论衡•诘术》
人火曰火,天火曰灾。――《左传•宣公十六年》
国曰灾,邑曰火。――《谷梁传•昭公九年》
大者曰灾,小者曰火。――《公羊传•襄公九年》
火烧令坚。――宋•沈括《梦溪笔谈•活板》
(3)又如:火链(旧时打火用的火力);火厝(火葬);火筒(烟筒);火火烛烛(火势很大);火厄(火灾);火备(防火设施)
(4)火灾;发生火灾 [fire(as a disaster)]
凡四遭火。――明•归有光《项脊轩志》
(5)又如:火兵(负责救火的兵);火事(失火事故);火殃(古时指预兆火灾的天象);火所(发生火灾的地方)
(6)灯火,指灯烛或火把 [lights;torch]
江船火独明。――唐•杜甫《春夜喜雨》
拥火以入。――宋•王安石《游褒禅山记》
(7)又如:火鼓(火炬和战鼓);渔火;火燎(竹烛;火炬)
(8)光芒 [brilliant rays;radiance]。如:火眸(火眼金睛)
(9)热;热气 [heat,steam]。如:火杂杂(形容非常热);火流(形容酷热);火风(炎热的风)
(10)五行 [fire]――中国古代哲学的五个基本要素(金、木、水、火、土)之一。如:火欲殂(指汉朝将亡。因古代用五行生克来讲朝代兴亡替代的道理);火位(五行中火行的方位)
(11)中国古代兵制单位,十人为“火” [huo,a military unit]
皆解甲,散还火伍中。――柳宗元《段太尉逸事状》
(12)火星之简称。又名大火 [Mars]。司南方,主夏季。而古恒星之名,心宿二,古称“大火”,亦简称火
七月流火。――《诗•豳风•七月》
大火谓之大辰。――《尔雅•释天》。按:“东方之宿三星,中一星色赤而大,故命之曰火。”
火为口舌之象。――《论衡•言毒》
(13)又如:金木水火土五大行星;火角(火星芒角);火官(古时掌祭火星、行火政之官);火房(火星的分野)
(14)指枪炮 *** [firearms]。如: ***
(15)比喻战争 [war]。如:交火;开火;停火
(16)[中医]∶指阳 *** 、热 *** 一类的物象或亢进的状态 [internal heat]。如:上火,败火
(17)古时通“伙” [ancient var.of伙]。如:火家(伙计帮工);同火;合火;一火贼;火计(火家。伙计);火仓(伙食)
火,言毁也,物入中皆毁坏也。――《释名•释天》
(2)又如:火人(以火烧人);火库( *** 敌方兵库);火队( *** 敌方队伍,以乱其行阵);火积( *** 敌方的储备)
(3)用火烧物使熟 [cook]。如:火灶(烧火做饭的设备。多以砖坯砌成)
(4)生气 [anger;temper]。如:他火了;火冒(发火;生气);火剌剌(发火忿怒的样子)
(1)形容像火那样的颜色,一般指红色的 [red]
朱鳞火鬣。――唐•李朝威《柳毅传》
(2)又如:火云(红云);火采(红光);火狐;火旆(红色的旌旗);火树(形容开满红花的树)
(3)紧急 [ *** gent;pressing]。如:火匝匝(火杂杂。形容紧张、急迫);火崩崩(形容十分紧急);火签(差役办理紧急公务的凭证);火牌兵符(最紧急的命令;通知)
火把huǒbǎ[torch]∶供夜行照明用的火炬
火伴huǒbàn[comrades-in-arms]等于说“战友”。古代兵制以十人为火,共灶起火,故称同火者为火伴
出门看火伴。――《乐府诗集•木兰诗》
火并huǒbìng[open fight between factions]指同伙自相残杀、并吞
今日林教头必然有火并王伦之意。――《 *** 传》
火不登huǒbudēng[suddenly]突然,一下子
火柴huǒchái[ *** tch]在一端粘附上易燃混合物的一小根细木棍或其他相当结实的易燃材料,粘附上的易燃混合物经摩擦会发火并因此点燃
火场huǒchǎng[the scene of a fire]发生火灾的地方;失火现场
(1)[train]∶有或没有机车的一列互相连接的铁路车辆
(2)[freight]∶设计或用于货物运输、行驶在轨道上的车辆
火冲冲huǒchōngchōng[irritated]气冲冲,形容怒气炽盛的样子
火铳huǒchòng[blunderbuss]一种用 *** 引燃发射铁弹丸的管形火器
火床huǒchuáng[heacth]原始人在上面烧火的火烧硬地面(如在古代岩洞或营地中)
火地岛huǒdì dǎo[Tierra del Fuego]南美洲最南端的群岛,隔麦哲伦 *** 与 *** 相望。主岛呈三角形,北部为冰河地形,以湖泊、冰碛为主,西、南部及群岛为安第斯山的延伸,群峰海拔在2100米以上,并有高山冰川。全群岛面积为73746平方公里,2/3属智利,1/3属阿根廷
火电huǒdiàn[ther *** l power generation]利用煤等燃料燃烧释放的能量进行发电
火毒huǒdú[scorching]形容像火一般的毒辣无情
(1)[stoker]∶旧称锅炉工,如轮船的司炉、火车司炉工
(2)[mess cook]∶旧指集体单位的炊事人员
火攻huǒgōng[fire attack]用火烧法攻击敌军
火怪huǒguài[sa *** nder]神话中定义不明确的那种经受得住火烧而不 *** 的动物
(1)[flame;firelight]∶火焰发出的光
(2)[blaze]∶明亮而微微摇曳的火焰
火棍huǒgùn[Indian club]一个十分重的大头棍(木制的或金属的),形状像一个大的酒瓶或十钉球,通常每只手拿一个摆动它,用以锻炼双臂的肌肉
火锅huǒguō[chafing dish;Mongolian hot pot]一种附装有热源(如木炭、电或酒精灯)、放在桌上烧煮的烹调器皿
(1)[a sea of fire]∶指 *** 炽烈的火
(2)[hell]∶苦难、苦恼或 *** 的境地或状态
火海刀山huǒhǎi－dāoshān[most dangerous places]比喻极其艰险的境地，即使是火海刀山,也要闯一闯
(1)[flaming;red as fire]∶火焰般的颜色;常指火焰的鲜红色
(1)[d *** ation and degree of heating,cooking, *** elting,etc.]∶烧火的火力强弱和时间长短
(2)[l *** l of attainment]∶比喻修养的程度
(3)[a crucial moment]∶比喻关键时刻
火呼呼huǒhūhū[panting with rage]形容发怒时呼吸急促的样子
(2)[ *** tchbox pict *** e]∶火柴盒上贴的画片(作为收藏品时的称呼)
(1)[cre *** tion]∶用火焚化,指火葬
火环huǒhuán[fire ring]一种专为耐热设计中用的上活塞环,应用在某些二冲程柴油机中
火鸡huǒjī[t *** key]吐绶鸡科(Melea-grididae)的一种鸟,即吐绶鸡
火急huǒjí[ *** gent;pressing]十分紧急
火齐huǒjì[a decoction c *** ing the gastrointestinal disease]火齐汤,一种清火、治肠胃病的汤 *** 。齐,同“剂”
火齐之所及也。――《韩非子•喻老》
火家huǒjiā[co-worker;partner]伙计,伴当
(1)[foot *** n]∶支撑盘或壶在炉火边保温用的金属架
(2)[rap]∶需要时放在火上用以支撑炊具的支架
(1)[fire-tongs]∶生火时夹煤炭、柴火的剪形用具,也叫“火钳”
(2)[c *** ling tongs]∶形状像剪刀的烫发工具
火箭huǒjiàn[rocket]由装有易燃混合物的壳体组成的装置,燃烧生成的气体向后排出,从而产生反作用力把它发射到空中。用于 *** 或者 *** 弹,或者作为发射装置(如发射救生索或者捕鲸鱼叉)
火箭炮huǒjiànpào[bazooka]发射火箭弹的火炮。有多轨式、框架式和多管式。可一次发射一发至数十发火箭弹。发射速度快,火力猛,威力大,机动 *** 能好。但射弹散布较大,发射时火光明显,阵地易暴露
火经huǒjīng[Huo Jing――a book of Taoist about alchemy]书名。道家讲用火炼丹的书。无传与太阳道士讲《火经》。――唐•李朝威《柳毅传》
火井huǒjǐng[gas well]主要生产天然气的井;能喷出天然气的井
火警huǒjǐng[fire alarm]成灾和未成灾的失火事件
火镜huǒjìng[convexlens]指凸透镜,可聚日光取火
火居道士huǒjū dàoshi[lay Taoist]成家结婚的道士
火炬huǒjù[torch]火把。由含树脂的木材或拧成束的稻草或绳子作成,通常手持用于照明
火锯huǒjù[fire saw]用一块锯或摩擦另一块的木头(竹或藤棍)取火的工具
火炕huǒkàng[heated kang;Chinese heated brick bed kang]房间内可以烧火取暖的炕
火坑huǒkēng[fiery pit;abyss of suffering]比喻极为悲惨痛苦的生活境地
[b *** ning]∶形容激动的情绪(如兴奋、焦急、暴躁、害羞等)
(3)[searing]∶形容因被火烧或鞭打等而产生疼痛感觉
火烙铁huǒlàotie[firing iron]兽医用来烫烙或烧灼马匹的烙铁
火犁huǒlí[ploughing tractor] [方]∶农用犁田拖拉机
(1)[ther *** l power]∶燃料燃烧获得的动力
(2)[firepower]∶ [一个军事单位、一辆坦克、一艘军舰]向某一指定目标即时提供有效炮火的能力;特指可投向目标的有效 *** 和 *** 的总量
(4) *** 经发射或投掷后所形成的 *** 力和 *** 力
火力发电huǒlì fādiàn[ther *** l power]由煤、煤气、汽油、柴油等燃料产生动力而发电
火镰huǒlián[steel for flint]钢制镰刀形用具,用来击打火石使产生火花
火亮，火亮儿huǒliàng，huǒliàngr[si *** of fire;firelight] [方]∶微弱的火势;小火光
广场上黑漆漆的,一点儿火亮都没有
火烈huǒliè[flaming]火势猛烈,泛指炽烈、热烈
(1)[fiery dragon―a procession of lanterns or torches]∶灯火一个接一个连成龙一般
(2)[an air channel from a brick kitchen stove to a chimney]∶指炉灶和烟囱之间的倾斜通道
火笼huǒlóng[handwarmer] [方]∶烘篮
火炉huǒlú[(heating)stove]炉子
火轮huǒlún(1)[steamer]∶旧时称轮船
火冒三丈huǒmào－sānzhàng[very tempered;fly into a rage]形容极为愤怒
火帽huǒmào[percussion cap]盛放 *** 品用来引爆其它 *** 的纸或金属容器
火媒huǒméi[kindling]引柴、纸煤儿等引火用的东西
火煤,火媒,火媒儿huǒméi，huǒméi，huǒméir[i *** itor]用作引火的炭煤、柴禾、废纸等物
[vent]∶枪膛或炮膛上的孔,用以对 *** 点火(如前装式炮膛室顶上的孔或尾装式炮闩的轴线上的孔)
(2)[nipple]∶轻 *** 击发装置上装火帽用的锥形空心突起,通过它把引爆火帽的火传给 ***
*** huǒmián[guncotton;pyroxylin]各种硝酸纤维素的任一种;尤指硝化度较高(含氮量至少13.2%)的 *** ,主要用于无烟 *** 中
*** 胶huǒmiánjiāo[pyroxylin cement]在化学溶剂中的硝酸纤维溶液,用一种天然胶或合成胶增塑的树脂与之相结合,通过溶剂蒸发而干燥后制成的材料
火苗huǒmiáo[tongue of flame]
火焰火 *** ,火 *** 儿huǒniǎn，huǒniǎnr
(1)[i *** itor;kindling]∶点火用的媒介物
(2)[fuse]∶用纸等卷火硝做成的引火用物
火奴鲁鲁huǒnúlǔlǔ[Honolulu]美国夏威夷州首府和主要港口。又名檀香山
火炮huǒpào[gun;cannon]口径在20毫米以上,利用 *** 气体压力发射的重火器
(1)[hibachi;fire pan]∶一种烧木炭的盆
火票huǒpiào[ *** gent dispatch]清代传递紧急文书的凭证
火漆huǒqī[sealing wax]以松脂和石蜡为主要原料制成的粘贴剂
(1)[internal heat(as a cause of disease)]∶中医指引起红、热、肿、痛等阳
三、火商这个字念啥什么意思具体解释下
1、热力学中表征物质状态的参量之一,通常用符号S表示。在经典热力学中，可用增量定义为dS＝(dQ/T)，式中T为物质的热力学温度;dQ为熵增过程中加入物质的热量；下标“可逆”表示加热过程所引起的变化过程是可逆的。
2、 若过程是不可逆的,则dS＞(dQ/T)不可逆。单位质量物质的熵称为比熵,记为s。熵最初是根据热力学第二定律引出的一个反映自发过程不可逆 *** 的物质状态参量。热力学第二定律是根据大量观察结果总结出来的规律，有下述表述方式：①热量总是从高温物体传到低温物体，不可能作相反的传递而不引起其他的变化；②功可以全部转化为热，但任何热机不能全部地、连续不断地把所接受的热量转变为功（即无法制造第二类永动机）；③在孤立 *** 中,实际发生的过程,总使整个 *** 的熵值增大，此即熵增原理。
3、 摩擦使一部分机械能不可逆地转变为热，使熵增加。热量dQ由高温(T1)物体传至低温(T2)物体,高温物体的熵减少dS1=dQ/T1,低温物体的熵增加dS2=dQ/T2,把两个物体合起来当成一个 *** 来看,熵的变化是dS＝dS2－dS1＞0，即熵是增加的。
4、◎物理学上指热能除以温度所得的商，标志热量转化为功的程度。
5、◎科学技术上泛指某些物质 *** 状态的一种量（liàng）度，某些物质 *** 状态可能出现的程度。亦被社会科学用以借喻人类社会某些状态的程度。
6、◎在信息论中，熵表示的是不确定 *** 的量度。
7、1。只有当你所使用的那个特定 *** 中的能量密度参差不齐的时候，能量才能够转化为功，这时，能量倾向于从密度较高的地方流向密度较低的地方，直到一切都达到均匀为止。正是依靠能量的这种流动，你才能从能量得到功。
8、江河发源地的水位比较高，那里的水的势能也比河口的水的势能来得大。
9、 由于这个原因，水就沿着江河向 *** 入海洋。要不是下雨的话， *** 上所有的水就会全部流入海洋，而海平面将稍稍升高。总势能这时保持不变。但分布得比较均匀。
10、正是在水往 *** 的时候，可以使水轮转动起来，因而水就能够做功。处在同一个水平面上的水是无法做功的，即使这些水是处在很高的高原上，因而具有异常高的势能，同样做不了功。
11、 在这里起决定 *** 作用的是能量密度的差异和朝着均匀化方向的流动。
12、熵是混乱和无序的度量。熵值越大,混乱无序的程度越大。我们这个宇宙是熵增的宇宙。热力学第二定律,体现的就是这个特征。生命是高度的有序,智慧是高度的有序。在一个熵增的宇宙为什么会出现生命?会进化出智慧?(负熵)热力学第二定律还揭示了,局部的有序是可能的,但必须以其他地方更大无序为代价。
13、 人生存,就要能量,要食物,要以动植物的死亡(熵增)为代价。万物生长靠太阳。动植物的有序,又是以太阳核反应的衰竭(熵增),或其他的熵增形势为代价的。人关在完全封闭的铅盒子里,无法以其他地方的熵增维持自己的负熵。在这个相对封闭的 *** 中,熵增的法则 *** 了生命的有序。
14、 熵是时间的箭头,在这个宇宙中是不可逆的。熵与时间密切相关,如果时间停止"流动",熵增也就无从谈起。"任何我们已知的物质能关住"的东西,不是别的,就是"时间"。低温关住的也是"时间"。生命是物质的有序"结构"。"结构"与具体的物质不是同一个层次的概念。
15、 就象大厦的建筑材料,和大厦的式样不是同一个层次的概念一样。生物学已经证明,凡是到了能上网岁数的人,身体中的原子,已经没有一个是刚出生时候的了。但是,你还是你,我还是我,生命还在延续。倒是死了的人,没有了新陈代谢,身体中的分子可以保留很长时间。
16、 意识是比生命更高层次的有序。可以在生命之间传递。说到这里,我想物质与意识的层次关系应该比较清楚了。这里之所以将"唯物"二字加上引号。是因为并不彻底。为什么熵减是这个宇宙的本质,还没法回答。（摘自人民网BBS论坛）
17、不管对哪一种能量来说，情况都是如此。
18、 在蒸汽机中，有一个热库把水变成蒸汽，还有一个冷库把蒸汽冷凝成水。起决定 *** 作用的正是这个温度差。在任何单一的、毫无差别的温度下——不管这个温度有多高——是不可能得到任何功的。
19、“熵”(entropy)是德国物理学家克劳修斯(RudolfClausius,1822–1888)在1850年创造的一个术语，他用它来表示任何一种能量在空间中分布的均匀程度。
20、 能量分布得越均匀，熵就越大。如果对于我们所考虑的那个 *** 来说，能量完全均匀地分布，那么，这个 *** 的熵就达到更大值。
21、在克劳修斯看来，在一个 *** 中，如果听任它自然发展，那么，能量差总是倾向于消除的。让一个热物体同一个冷物体相接触，热就会以下面所说的方式流动：热物体将 *** ，冷物体将变热，直到两个物体达到相同的温度为止。
22、 如果把两个水库连接起来，并且其中一个水库的水平面高于另一个水库，那么，万有引力就会使一个水库的水面降低，而使另一个水面升高，直到两个水库的水面均等，而势能也取平为止。
23、因此，克劳修斯说，自然界中的一个普遍规律是：能量密度的差异倾向于变成均等。
24、 换句话说，“熵将随着时间而增大”。
25、对于能量从密度较高的地方向密度较低的地方流动的研究，过去主要是对于热这种能量形态进行的。因此，关于能量流动和功－能转换的科学就被称为“热力学”，这是从希腊文“热运动”一词变来的。
26、人们早已断定，能量既不能创造，也不能消灭。
27、 这是一条最基本的定律；所以人们把它称为“热力学之一定律”。
28、克劳修斯所提出的熵随时间而增大的说法，看来差不多也是非常基本的一条普遍规律，所以它被称为“热力学第二定律”。
29、2。信息论中的熵：信息的度量单位：由信息论的创始人Shannon在著作《通信的数学理论》中提出、建立在概率统计模型上的信息度量。
30、 他把信息定义为“用来消除不确定 *** 的东西”。
31、I(A)度量事件A发生所提供的信息量，称之为事件A的自信息，P(A)为事件A发生的概率。如果一个随机试验有N个可能的结果或一个随机消息有N个可能值，若它们出现的概率分别为p1,p2,…，pN,则这些事件的自信息的平均值：
关于火靠念什么的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
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