本篇文章给大家谈谈宁国诗词之乡，以及中华诗词之乡对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。
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一、赞美德育工作的诗句
关于学校抓德育工作的诗句 1.关于校园的名言警句
事事讲安全，天天抓安全，人人保安全
营造校园安全氛围，创造安全学习环境
确保学校的安全与稳定推动学校的 *** 与发展
深化教育 *** 推进素质教育加强校园文明建设
加强德育工作促进校园稳定优化育人环境
我们的国家是一个有着五 *** 悠久文化的文明古国，以礼仪之邦著称于世。
在构建和谐社会的进程中，在奔向2008的号角劲响之时，处处都演绎着互帮互助，甘于奉献的动人场面。作为一名小 *** ，我们也要讲文明，有礼貌，让礼仪之花开遍校园。
不仅是学校德育工作的重要内容，也是社会主义精神文明建设的组成部分。我国素有“礼仪之邦”之称，讲文明，懂礼貌历来是中华民族的传统美德。
早在汉初的《礼记·曲礼》中就记载：道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；力争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不容。在全面实施素质教育的今天，礼仪常规教育显得尤其重要。
那么，为什么要强化礼仪教育呢？我们经常见到这种情况：许多 *** 受到社会 *** 风气影响或者由于家庭溺爱，表现出自私自利，讨厌劳动，不尊敬师长，不团结同学，在课堂墙壁上乱写乱画，打架、骂人、随地吐痰，乱丢果皮纸屑，甚至穿暴露服装，染发、烫发等等。这些情况令人甚忧。
如果不强化礼仪教育，这些恶习将会像瘟疫一样继续恶化，蔓延。学校是实施礼仪教育的重要基地，要抓好礼仪教育，我认为应从以下几个方面做起。
一、提高认识学校应充分认识到礼仪教育的重要 *** 和必要 *** 。升学率和优生率固然重要，但素质教育不容忽视， *** 在学习文化知识的同时，应养成良好的礼仪行为习惯。
在这个过程中，教师的言行举止，直接影响着 *** ，因此每位教师在教育 *** 的同时，首先一定要严格要求自己。决不能做有损教师形象的事，尤其在 *** 面前。
因此礼仪教育不止针对 *** ，也针对教师本人。二、礼仪常规教育的内容、要求及措施学校每一位教师都有责任对 *** 进行礼仪教育，无论何时，只要发现 *** 言行举止不正确，都应及时加以纠正。
另外，学校应有专门的礼仪教师承担礼仪教育，可通过多渠道，多形式进行。教育的主要内容有：坐、站、行、语言、行为举止、仪表仪容等。
我校对 *** 实施礼仪教育，成效显著，具体措施如下：每周一次礼仪课，对 *** 进行学校、家庭、社交的礼仪教育，并介绍其他少数民族和国外的一些习俗、礼仪；每天课间 *** 进行礼仪训练，内容包括整理着装、检查 *** 仪容仪表、站姿和鞠躬礼的训练；每节课下课前教师利用几分钟时间对本节课 *** 的表现加以评论，指出不足，提出要求；学校成立一支专门的 *** 礼仪队，并对这支队伍进行强化训练，训练时邀请师生观摩；每学期进行一次以班为单位的礼仪比赛，内容和形式 *** 。我们还结合《 *** 守则》和《 *** 日常行为规范》对 *** 进行教育，通过以上的礼仪教育，我校 *** 能做到坐姿标准，站姿挺拔，行走端庄，语言文明，与人交往礼貌，仪表仪容符合 *** 要求。
三、家庭、社会与学校配合教育要求 *** 在任何时候都做到待人接物有礼有节，热爱劳动、关心别人等。家庭、社会就应该配合学校进行教育。
有些 *** 在学校因为有老师和同学的监督，表现出良好的礼仪习惯，但一旦离开学校，没有了那种氛围，便会表现出不爱劳动、乱扔乱画、满口脏话、乘车坐船抢座位。有些家长在孩子面前不能起好表率作用。
因此，我们要求家长与学校配合教育，定期召开家长会，向家长宣传礼仪教育的重要 *** 和必要 *** 。同时，也呼吁社会加入素质教育的行列。
四、贵在坚持冰冻三尺非一日之寒，良好行为习惯的养成，并非三五几日就可以做到，贵在持之以恒。因此必须每天加以强化练习，学校可利用课间 *** 、课外活动的时间坚持对 *** 的教育。
并经常开展礼仪活动，礼仪比赛等，让 *** 意识到学习礼仪的重要 *** 和趣味 *** ，使其变被动学习为主动学习。总而言之，礼仪教育刻不容缓，让我们每个人都行动起来，让礼仪之花开遍校园内外，开进你的心里！各种思想文化潮流给无锡师范的德育工作带来了新情况、新问题，也提出了更高的要求。
师范生的精神状态如何，道德素质优劣，将直接影响到少年儿童的健康成长，关系到民族素质的提高。无锡师范学校开展的德育工作是让 *** 从做一个合格的师范生入手，进行“外树形象，内强素质”的教育。
在3月“文明礼仪月”期间，学校开展的创建文明校园、文明班级等系列活动，培养了 *** 的能力和良好的素质，使 *** 树立起作为一名人民教师。
作业几时无？把笔问青天。不知北京时间，今夕是几点。我欲 *** 睡去，又恐明日挨训，恶语似毒箭。无限凄凉情，真想离人间。手发酸，身乏力，脑灌铅。不敢有恨，此身不知在何处。爹是望子成龙，娘是盼女成凤，此事古难全。但愿天开颜，从此无作业。
宿舍人走绝，校园灯火灭。无颜回故乡，独对天边月。
游戏房里寻常见， *** 场上比输赢。 *** 前日仍潇洒，落榜时节又逢君。
前不递 *** ，后不传纸条。悔平生之碌碌，独怆然而交卷。
晨起浑身乏力，课上酣然入梦。试问同窗人，已是掌灯时分。无奈，无奈， *** 又是红灯。
师将降大任于我辈也，必常常 *** ，给我“红灯”，斥我 *** 。唤我父母，扇我耳光。才能
脱胎换骨，收心养 *** ，增益己所不能，才能在 *** 中脱颖而出。
今天作业一大堆，大家个个都皱眉。前望后看想拷贝，可惜没有一人会。回到家中成宝贝，但说作业并不难。挑灯夜战过难关，天生是个倒霉 *** 。已是十点眼皮坠，爸妈爷奶都已睡。让我到底去问谁，你说可悲不可悲。现在 *** 真正累，说是减负那是吹。度日如年岁月催，何时才能脱苦海？
4.如何抓好学校德育工作的五个环节
如何开辟针对 *** 强、实效 *** 强又适合青少年身心发展特点的德育途径，使 *** 形成良好的思想品质、健全人格、积极向上精神状态的高素质人才，是基层教育工作者始极探索的重要问题。那么，如何加强学校德育管理的工作，发挥学校德育育人的功能呢？一、提高教师素养，注重言传身教。
法国大文豪雨果说：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的灵魂。”教师要做好 *** 灵魂的工程师，就必须有高尚的道德情 *** ，才能以德治教，以德育人。
（一）教师要用自己的人格魅力来熏染 *** 的行为，为人师表，率先垂范。小学是孩子的启蒙教育阶段，小 *** 很容易把教师的一切视为自己效仿的榜样。
当你要求孩子热爱生活时，你自己首先必须要充满活力与 *** ；当你要求孩子爱护清洁的时候，要首先搞好办公室卫生；当你要求孩子们对人要有礼貌时，你就不能随便说粗话。（二）教师应和 *** 建立平等的师生关系。
老师需要主动去接近孩子，关心孩子，建立平等的师生关系，从而影响他们的思想和行为。大港九小有位很热爱生活的语文蒋老师，当春暖花开的时候，她便组织 *** 到充满 *** 的田野采风，师生一同欣赏大自然赐予的七彩和芳香。
在活动中，既完成了语文课的有关教学任务，又渗透了德育教育，同时还沟通了师生情、 *** 情。当“忽如 *** 春风来，千树万树梨花开”的季节，她也会带领 *** 去欣赏雪花下的校园。
在这样一个个特殊的日子里 *** 能得到老师的一个眼神、一声赞语，甚至一句批评，都会令他们很感动，对老师的良苦用心、殷殷期望都感悟很深，对老师指出的不足也乐意接受。许多 *** 、家长都非常喜欢这样的老师。
二、抓好课堂教育，注重学科与德育的整合。根据小 *** 的年龄、心理特点，可采取“以美辅德”的 *** 。
遵循德、智、体、美、劳“五育”相辅相承的客观规律，寓美育于各科教学和活动之中，与其它各育相互渗透、相互促进，这样就可以形成合力，发挥“以美辅德”的功能。（一）以艺术教育为突破口。
音乐教学应根据小 *** 模仿力强的特点，注意寓思想教育于唱、游之中。在歌词乐曲的熏陶感染、潜移默化中使 *** 受到思想道德教育；美术教学立足于培养提高 *** 的审美素质，把绘画和手工 *** 结合起来，使教材从平面到立体、从立体到活动，由浅人深，形成系列。
（二）体育本身就是健与美的艺术。勇敢的精神、矫健的动作、健美的体魄本身就是美的表现。
体育课教师可以通过健身 *** 等 *** 运动，让 *** 获得自我满足的运动美感，使 *** 在欣赏美的旋律和动作的同时，逐步形成创造运动美的能力。另外体育教学中多开展竞赛，重视培养 *** 的语言行为规范等良好的习惯，这对 *** 的审美情 *** 会起到不可估量的作用。
（三）使 *** 眼中有形，心中有情，潜移默化地形成正确的观念，养成良好的品质。小学语文学科不仅使 *** 从一篇篇课文中学到知识，受到教育，而且在审美观上初步形成一种正确的审美判断能力。
注重这种启迪和培养，可进一步使 *** 知道什么东西应该赞美、效仿，什么东西应该憎恨、鄙视。因此课堂上教师应发挥课文中“形象”的感染作用。
使 *** 眼中有形，心中有情，潜移默化地形成正确的观念，养成良好的品质。（四）“以美辅德”的另一条十分重要的途径是开展各种活动。
活动的过程可成为 *** 开阔视野，提高认识，启迪心灵的过程，为 *** 把“知”转化为“行”提供实践机会。因此必须重视活动的传统 *** 、时代 *** 、趣味 *** 、服务 *** 和社会实践 *** 。
让 *** 在参与各种活动中，挖掘素材，表现自我。如低年级 *** 可开展“寻找校园内的美”，中高年级 *** 开展“美在哪里”的讨论，让 *** 懂得只有内在美和形式美的统一，外表美和心灵美的结合，才是完整的美。
当 *** 有了一定的感 *** 认识及相应的情感共鸣时，教师应积极引导他们进行抽象和概括，把某种情感引入到对道德观念的思考之中，促使他们把感 *** 认识上升到理 *** 认识，把外部情绪转化为内部的道德体验，做到在明理的基础上 *** ，在 *** 中渗入明理，理中有情，情中有理。三、抓好班级这个小集体的德育工作，营造扬善抑恶的德育氛围。
班级是学校德育工作组织实施的基本单位。因此，抓好班级这个小集体的德育工作是十分重要的。
良好的班集体对小 *** 思想品德的形成具有远大的影响力量。在一个富有吸引力和凝聚力的班集体中，每个 *** 不仅受到其他个别 *** 的影响，而且受到群体及其特 *** 的影响。
置身于其中的 *** 会感受到有形和无形的压力。例如在一个以勤学上进为主导风气的班级里，一个懒散的孩子会感到与环境格格不入；在一个充满友爱互助气氛的集体里，一个任 *** 自私的 *** 会感到孤立、受谴责、没人理。
因此努力把德育目标所确定的各项要求变成为班集体的共同意志，变成占有主导地位的风气和传统，是通过集体进行德育教育的重要前提。实践证明有经验的管理者都十分重视良好的班集体的培养，重视良好的校风和传统的形成，重视学校 *** 的共同活动和交往，并把班集体和少先队集体的建设作为对班主任、辅导员的一项重要要求和强化管。
（要千字文呀，看看下面的够不够）以人为本，创建和谐校园以人为本，创建和谐校园是全面树立和落实 *** *** 提出的 *** 和构建社会主义和谐社会重大战略思想在学校的具体体现。
学校是培养人的场所， *** 把“以人为本”作为自己的本质和核心，将人的全面发展与社会的全面进步作为自己的出发点和落脚点，同时学校是引领社会发展与文明的机构，是社会的重要组成部分，没有和谐的校园，就不会有和谐的社会。从教育的作用来看，学校教育是社会大教育的主体，学校教育生态具有促进人的发展和促进社会发展两大功能，其在启迪心智、传播知识、确立人生价值、实现人类的进化上具有极为重要的作用，理应担负起构建和谐社会的重任，因此，创建和谐校园是构建和谐社会的基础。
以人为本，创建和谐校园，需要从思想认识、管理创新、政策调整等方面着手，树立和落实 *** ，坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展观，促进经济社会与人的全面协调发展，这是大方向，是宏观思路。具体来说，创建和谐校园需要解决的问题很多，沿着树立和落实 *** 的思路思考，笔者认为现阶段创建和谐校园应当从教育主体诸要素间的和谐发展入手。
一、建设团结和谐的学校领导班子是创建和谐校园的关键和谐校园的生存与发展，教师是根本，班子是关键，校长是灵魂。学校领导班子是学校各项工作的设计者、组织者和带头人，只有学校领导班子的正确领导，全校师生员工才能团结一致，有 *** ，同努力，形成更大的合力。
因此，抓好包括校级领导和中层干部在内的班子建设，就成了创建和谐校园的关键。校长是领导班子的班长，是创建和谐校园的核心。
从某种意义上说，有什么样的校长，就有什么样的学校。一位好的校长，就会带出一所好的学校。
“领导学校，首先是教育思想的领导，其次才是行政上的领导。”“我们总是力求做到使全体工作人员（从校长到看门工人）都来实现教育思想，使全体工作人员都全神贯注这些思想。”
（苏霍姆林斯基语）这些教育思想应贯穿在校长的管理中去，校长要容人容事，淡化权力意识，既要实施集中领导，发挥集体领导的方向 *** 、引领 *** 作用；更要分层管理，权责到人，充分发挥每名成员的聪明才智，使班子整体效能更大化。校长要把教育的战略决策纳入社会整个大 *** 中，充分开发和利用信息源、财源、师源、生源，依靠社会、家长，在继承的基础上，确定学校的办学思想、办学目标和培养目标，使学校成为构建和谐社会的坚强阵地。
学校还应根据实际需要，建立健全管理机构和领导班子，以和谐的理念和 *** 管理学校。领导班子要思想统一，目标一致，团结协作，职责分明。
如果领导班子之间为名利、为地位，分帮派，互相明争暗斗，必然造成师生员工思想的混乱，行动的无所适从，产生个 *** 被压抑，矛盾被掩盖，问题被搁置的“稳定局面”。这样的局面，连正常的教育教学秩序都难以维持，就更别谈校园的和谐了。
因此，学校领导班子的团结和谐将为创建和谐校园起到重要的示范和导向作用。二、打造一支高素质的师资队伍是创建和谐校园的根本教职工是学校教育教学工作的实施者，是创建和谐校园的主体力量，因此，加强教工队伍建设是保证创建和谐校园目标得以实现的根本。
学校要以教师发展为本，制订出学校促进教师专业发展和提高的中长期目标。要全面、发展、辩证地看待教师，承认教师客观的差异，公平调控差异。
对有学识、高水平、爱提不同意见或有小毛病的教师，不求全责备，以尊重人、激励人、关爱人、发展人为前提，为每个教师的智慧和才能的发挥创造机会和条件，营造平等友爱、融洽和谐的人际环境，创设 *** 、积极向上的气氛。学校必须从教职工的长远发展出发，支持教师参加各类进修和业务培训，为教师提供乐业的空间、发展的空间、创新的空间，发掘教师的潜能，激发教师的内部动力。
任何一所学校，必须通过全体教师齐心协力，才能完成教书育人的重任，这其中，每个人都发挥着不同的作用，企图通过几个“能人”是完不成 *** 任务的。因此，学校应大力提倡同心同德，团结乐群的协作精神。
但不能否认，在现实生活中，教师之间，教师与领导之间，教师与教辅人员之间还是存在着一些矛盾。特别是每年的教职工考核不同程度的给教师带来了一定的负面影响。
考核本身促进了教工间的竞争，但一些不合理的考核 *** 影响了教师之间必要的坦诚交流与团结合作。因此领导在制定考核 *** 的时候，要注意让教工在宽容、公平与公正的和谐氛围中竞争，或多点进行团队合作的竞争，大力培植群体精神和群体意识，从而获得效益的整体提升。
再就是教工对各类的竞赛看得过紧，对个人荣誉看得过重，于是闭关自守，孤军作战，对同事处处提防，缺乏正确的价值观和群体意识。这些都需要学校在制定考核 *** 加以正确的引导。
力争让同一学科教师摒弃文人相轻、同行是冤家、保守自卫的陋习，互相学习，共同提高；不同学科的教师打破画地为牢的学科壁垒与偏见，涉猎其他学科知识，改变自己单一的知识结构，走综合型教师发展之路。教师间团结合作是搞好工。
刚刚接过铜牌，拿在手里，沉甸甸的像一份责任，古铜泛出华夏民族固有的肤色，305道光芒仿佛来自遥远的诗经的照耀。
现在，由我 *** 学校对争创省级中华诗词教育先进单位的有关情况做一个简单的回顾。众所周知，诗词是国粹，中国历来重视诗教，学校则当仁不让成为诗教的主 *** 。
诗是什么？在互联网+时代为什么我们还需要诗？诗评家徐敬亚认为，“诗曾经成为启蒙者的英雄旗帜，也充当过贵族把玩的手绢儿”，我理解，诗可以是号角、 *** 和投枪，也可以是医治浮躁时代病的镇静剂，宅男宅女自我救赎的灵魂安慰剂。90岁高龄的叶嘉莹在《人间词话七讲》一书中写道：“读诗和写诗是生命的本能。”
的确如此，在座的有几个“吟诗只为稻梁谋”？2015年中国诗坛出现两件大事：汪国真去世，余秀华走红，他们的一来二往纯属巧合，同时也预示一个“高大上”的诗歌励志时代的终结，和一个诗歌平民化时代的回归。余秀华在一次采访中说，“诗歌不能说是 *** ，但它在很多时候帮助了我，也给了我十几年的生命力。
诗歌陪伴了我的生活，让我懂得，生活里有很多幸福和不幸，你只能顺其自然地活着。”我想这正是当下诗歌的价值所在。
诗歌就像 *** 的小鸟，“小鸟虽小，可它玩的却是整个天空。”所以我认为，虽然诗歌不是生活的全部，但是诗歌可以让生活充满诗意。
因而诗教恰逢其时，势在必行。我校中华诗词教育先进单位的争创工作启动于2014年10月，当时宣城市、宁国市统一部署创建“中华诗词之市（乡）”，同时，中华诗词学会积极推动各地申报中华诗词教育先进单位。
宁国中学经历了70多年的 *** 程，在推进素质教育之时，制定了“努力塑造人格健全，志向远大，基础扎实，素质全面的优秀人才”的培养目标，以及“以人为本、和谐发展；以德为首，活动育人；以实为要，质量立校”的办学理念，而诗教活动与以上培养目标、办学理念高度契合，学校领导也高度认同诗词教育对中 *** 回归传统和人文素养的提升意义非比寻常，钟时珍校长就多次说过：“没有 *** ，就没有宁中的今天；只有 *** ，就没有宁中的明天！”做为省级示范学校，宁国中学想借此良机趁热打铁开展申报争创工作，让中华诗词教育更多地走进校园、走进课堂、走进活动，以提高全体 *** 诗词素养和综合素质，为他们的终生幸福奠定基础。后来获悉，在宁国市与我们同时申报的有八家单位，通过层层筛选，我校终于成为唯一一家申报成功的省级中华诗词教育先进单位。
让全校师生栖息在诗意的校园，美好的梦想由此启程。俗话说得好：“千招万招，不落实就是虚招；千条万条，不落实等于白条。”
一年以来，我校在开展诗词教育方面组织严密细致，活动丰富多彩，成果多种多样，可以用“一二三四五六七”来加以概括。“一”就是一个保障，学校把诗词教育作为一项重要工作来抓，成立了以 *** 为顾问、校长为组长的诗教领导小组，副组长是几位校长，成员是各部门正职，制定详细方案、行事历，并且进行分工合作，下设秘书处，以确保诗词教育有秩序、出成效。
“二”就是两个社团，热爱诗词的教师成立南山诗社， *** 李为民担任首任社长，目前成员9名； *** 成立踏莎行古风社，成员50多人。他们是诗歌的铁粉和骨干，在他们的辐射引领下宁中诗歌圈子变得越来越大。
“三”就是三个阵地，课堂是诗歌教育的主阵地，不仅语文学科“课前吟一吟”，还渗透到人文学科和书法课堂教学中，南山诗社成员李宗阳老师还开设选修课——《酒风诗韵醉美李白》讲座，受到 *** 欢迎。教研处要求文科教师期末撰写一篇运用诗歌进行教学的体会或教学设计，做为本学期的工作小结，并纳入教研组考核中。
德育活动是诗词教育的第二阵地，如德育处、团委经常开展经典诗书读书活动、元旦诗文诵读比赛、端午节读诗写诗（词）征文、中秋（ *** ）赏月吟诗等活动。校报《南山风》（开辟“诗词天地”专版）、校刊《晶晶》是诗词教育的第三个阵地，编发师生诗词作品，营造浓厚的诗意校园氛围。
“四”就是四个维度，活动按照读诗（课前吟一吟、诵读比赛）、赏诗（ *** 群“每周一诗”）、用诗（五四爱国诗词书法比赛）、写诗（三行诗、敬亭山杯和安迪杯征文比赛）四个不同维度来设计，完成诗教的育人目标。“五”就是五项常规，围绕诗教主要开展五个方面的活动，包括诗歌诵读比赛、诗歌创作征文、诗歌研讨交流（如开展李为民诗词鉴赏会）、采风（青龙双林行）、编印出版作品。
“六”就是六个结合，即将诗词教育与中华优秀传统文化教育相结合，与课堂教学相结合，与书法教育、校园文化建设相结合，与课程 *** 相结合，与德育实践活动相结合，与教师培训相结合，培养教师的“书香气质”。“七”就是七种成果，一年多以来，宁国中学诗词教育取得丰硕的成果：1、在诵读比赛方面，宁中 *** *** 队《甲午》荣获宣城市第四届中华诗文诵读一等奖；2、在诗歌创作参赛中， *** 参加宣城市“敬亭山杯”、宁国市“安迪杯”诗歌征文评比大面积获奖；3、在宣城市诗词书法比赛中，我校有6人荣获一二三等奖；4、宁中师生诗歌作品集——《南山集》已进入。
二、胡适关于徽州的诗句
1.有关徽州的诗词、文化
徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。
徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。
徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。
徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。
徽州文化的主要内容有：徽州土地 *** 、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州 *** 、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。
有关徽州的诗词摘选如下：《赠总上人兼简无求居士二首》年代：宋作者：刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。
《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代：宋作者：钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。
《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代：宋作者：张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。
后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。
《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代：明作者：邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。
秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古 *** 。
《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代：明作者：汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。
徽州简介：徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。
徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。
1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖
译文：沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。
山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。
处处楼台藏野色，家家灯火读书声。
译文：山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。
新安江水碧悠悠，两岸人家散若舟。
几夜屯溪桥下梦，断肠 *** 似扬州。
译文：新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现；这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。
译文：新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。
译文：皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优美，山水景物可达百里。有好多有灵 *** 的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。
胡适曾漂洋过海，在欧风美雨中喝了不少洋墨水。
他一生为 *** 科学呐喊奋斗，是世人公认的地球村“世界公民”。胡适同时又是一个非常传统的地地道道的徽州人。
不仅有少年时期九年的徽州家乡传统教育，而且对中国传统文化有超乎常人的理解。即使他的白话文学改良的倡导，也和他从小受中国古典白话文学熏陶有关，朱熹“源头活水”的语录风格对他也有影响。
胡适一生，“我是徽州人”，“我们徽州”不离口，故乡徽州黄山白岳的钟灵毓秀，深入了胡适的脑海；故乡徽州厚实的历史文化、人文精神，融入了胡适的血液。胡适对徽州、徽州文化的痴情和热忱，胡适对徽州、徽州文化的宣扬和呵护，让我们所有土生土长的徽州人动情、感奋，胡适的“徽州情结”，鼓励着我们去思考、去自省、去努力。
当徽州休宁隆阜大学者戴震戴东原被诬窃书，学界一些 *** 权威“以理 *** ”，群起 *** ，“戴袭赵”几成定谳，东原含冤莫白之时，胡适拍案而起，挺身而出，努力为这位徽州老乡辩冤白谤，他花了二十多年时间，用了极笨的死功夫，为东原 *** ，不仅纠正了中国学术史上的一大冤案，更为中国学术的发展推出了正确的治学 *** 。胡适和梁启超等一道，为弘扬戴学付出了大的努力。
在徽州文化渐入中国学者视野之时，胡适也是早期“徽学”的研究和推动者之一。胡适关于“小绩溪”、“大绩溪”的精彩论述，为人们探讨“小徽州”和“大徽州”的互动开启了思路；胡适关于绩溪地方文献搜集整理的倡导，近一步推动了徽州文献资料 *** 整理研究之热潮；胡适关于徽州民谣的抢救工作是最早的徽州“非遗”发掘保护实事之一；胡适最早对徽商的成因、徽商的特色、徽商的经营进行了分析探究，那些关于“无徽不成镇”，“一世夫妻三年半”，“徽州馃”、“徽州朝奉”等等徽商话题的精彩评述，已成为今日徽商研究的经典内容；胡适对徽商精神“徽骆驼”的概括，胡适“努力做徽骆驼”的呼喊，胡适对徽商开拓 *** 时代意义的评论，都发前人所未发，振聋发聩。
当 *** “为剿匪需要”，强行肢解徽州文化整体生态空间，划婺入赣、倒行逆施之时，胡适和所有徽州平民百姓一样，对这种割裂历史文化、违逆民心 *** 的举措强烈反对，指斥这是一种“ *** 行径”。他奔走呼喊，多方努力，终于使婺源在1948年又重返徽州。
胡适不论走到哪里，对徽州老乡都非常热情和关心，即使到美国当大使，也不忘用“徽州一品锅”，“徽州馃”招待老朋友，一有机会，便津津有味地向世人介绍故乡徽州。在他晚年寓居 *** 时，仍念念不忘“我从山中来”，对徽州故乡的兰花草饱含深情，一首在 *** 两岸人们耳熟能详的校园歌曲“兰花草”，是胡适对徽州故乡深深的思念和记挂。
胡适至死不忘徽州土话，徽州习俗，徽州人文掌故。胡适浓浓的“徽州情结”，绝对不是一种狭隘的、肤浅的乡土观念、地方主义、部落情结。
而是和朱熹、戴震、黄宾虹、陶行知等徽州先贤们一样，是基于对徽州、徽州文化的深刻理解。他们早已经发现：我们徽州，自秦始皇那时开始，就渐渐形成了相对 *** 而又独特的地理历史文化单元。
由于徽州特殊的地理自然环境，特别的大 *** 社会历史变迁情况，程朱阙里程朱理学的深刻影响，徽商经济的强力支撑，徽州、徽州文化在明清时期区域总体全面发展。有着中华传统文化厚实积淀的徽州文化达到顶尖辉煌，成为中华文化在明清时期的典型 *** 。
胡适这样一些徽州先贤先哲，深刻地认识到传承、倡扬、呵护徽州和徽州文化，意义重大。“徽学关系国学”，这就是他们的 *** 。
徽州人胡适对徽州文化的倡扬和呵护，是他对国学传承弘扬努力的一部分。徽州人胡适对徽州的故乡情、血缘情、文化情、感人至深，催人奋起。
而今，徽州已被三分肢解，“徽州”之名也在纠结中前途未卜。城镇化加速了徽州故园的消失，保护徽州文化生态整体空间的构想前路漫漫。
在大力回归中华文化的当下，徽州人胡适留给我们徽州人的有很多很多。“努力做徽骆驼”的叮嘱常响在我们耳畔。
先贤徽州人胡适仍在和我们一起为徽州、为徽州文化呐喊，胡适之魂常在。摘抄：菲元博客：徽州人胡适——写在胡适诞辰120周年方利山。
黄山市历史悠久，远在六、七 *** 前，即公元前51世纪，我 *** 系氏族社会的后期，人类就已经在这片美丽富饶的山区劳动生息了。在距今三、四 *** 的殷商时期，这里就居住着一支叫山越的先民。
山越乃百越中的一支。在春秋战国时期，这里先属吴，吴亡属越，越亡属楚。
秦始皇统一六国之后，实行郡县制，这里为会稽郡属地。南朝时开始设置新安郡，郡府 *** 又始终未离开新安江上游，徽州古称新安，其源盖出于此。
宋代徽宗宣和三年五月廿四日（公元1121年），歙州被诏改为徽州。现改名为黄山市徽派文化底蕴丰富，内涵深广，是我国三大区域文化（藏学、敦煌学、徽学）之一，涵盖了哲、经、史、医、科、艺诸多领域。
黄山市位于皖浙赣三省结合部，群山环抱之中，古代徽州历来有“山深不偏远，地少士商多”之说。每当中原战乱之秋，这里就成了藏龙卧虎之地，它既是乱世的世外桃源，又是治世的人才宝库。
古徽州文风昌盛，教育发达，“十家之村，不废诵读”，因此历史上以才入仕、以文垂世者，代不乏人，灿若繁星。《辞海》的单列条目中，徽州名人有50多人，列全国各州府之首。
明清时代徽商称雄商界长达二、三百年，有“无徽不成镇”之说。徽商贾而好儒，“官、贾、儒”三位一体，形成了独具特色的徽州文化，历史上各种人才应运而生，学术研究异彩纷呈。
徽州历史悠久，远在六、七 *** 前，即公元前51世纪，我 *** 系氏族社会的后期，人类就已经在这片美丽富饶的山区劳动生息了。在距今三、四 *** 的殷商时期，这里就居住着一支叫山越的先民。
山越乃百越中的一支。在春秋战国时期，这里先属吴，吴亡属越，越亡属楚。
秦始皇统一六国之后，实行郡县制，这里为会稽郡属地。南朝时开始设置新安郡，郡府 *** 又始终未离开新安江上游，徽州古称新安，其源盖出于此。
宋代徽宗宣和三年五月廿四日（公元1121年），歙州被诏改为徽州。关于徽州名称的起源，一说因其境内有徽岭、徽水、大徽村等，州则因地得名；另一说赵宋王朝是取“徽者、美善也”之意，炫耀他对这一地区的失而复得。
此二说并存了八百多年，州名亦被历代沿用至今，清康熙六年（公元1667年）建省的时候，就是摘取安庆、徽州二府首字作为省名的。徽派文化底蕴丰富，内涵深广，是我国三大区域文化（藏学、敦煌学、徽学）之一，涵盖了哲、经、史、医、科、艺诸多领域。
黄山市位于皖浙赣三省结合部，群山环抱之中，古代徽州历来有“山深不偏远，地少士商多”之说。每当中原战乱之秋，这里就成了藏龙卧虎之地，它既是乱世的世外桃源，又是治世的人才宝库。
古徽州文风昌盛，教育发达，“十家之村，不废诵读”，因此历史上以才入仕、以文垂世者，代不乏人，灿若繁星。《辞海》的单列条目中，徽州名人有50多人，列全国各州府之首。
据不完全统计，明清两代中进士542人，举人多达1513人，“连科三殿撰，十里四翰林”、“父子宰相”、“四世一品”者并不鲜见。明清时代徽商称雄商界长达二、三百年，有“无徽不成镇”之说。
徽商贾而好儒，“官、贾、儒”三位一体，形成了独具特色的徽州文化，历史上各种人才应运而生，学术研究异彩纷呈。例如，活字印刷术创始人毕升，宋 *** 学集大成者朱熹，明清三朝元老、军机大臣许国（历仕明嘉靖、隆庆、万历）、曹振镛（历仕清乾隆、嘉庆、道光），富可敌国的大盐商鲍漱芳，著名戏剧家汪道昆，医学家汪机、汪昂，徽墨、歙砚高手李廷、李少微，新安画派的创立者和近代著名 *** 渐江、黄宾虹，哲学家戴震，理财家王茂荫（ *** 《资本论》中提到的唯一中国人），珠算 *** 程大位，近代教育家、学者有陶行知、胡适，音乐家 *** ，还有工程技术专家詹天佑、郑复光， *** 元帅府 *** 、近代法学家徐谦等，都是徽州人。
同时，由徽商兴盛而形成了新安理学、新安医学、新安画派、徽派盆景、徽墨歙砚、徽派建筑、徽雕、徽刻、徽剧、徽菜等独具地方特色的文化流派。现已发现地面文物4900多处，其中列入国家和省级重点保护的45处。
直至今日，黄山大地上仍遍布古桥、古塔、古亭阁、古宗祠、古牌坊，犹如一座天然的历史大博物馆。 1949年设徽州专区，属皖南行署区。
徽州专署驻屯溪市，辖屯溪市及歙县（驻徽城镇）、旌德（驻旌阳镇）、绩溪、休宁（驻海阳镇）、祁门、黟县（驻碧阳镇）等6县。 1952年徽州专区属安徽省领导。
原池州专区所属太平、石埭2县及宣城专区所属宁国县划入徽州专区。辖1市、9县。
1953年屯溪市改由省直辖。 1955年屯溪市划归徽州专署领导。
1956年撤销徽州专区。屯溪市改由省直辖；将宁国、旌德、绩溪、歙县、休宁、黟县、祁门、石埭、太平9县划归芜湖专区。
1959年将屯溪市交由休宁县领导。 1961年复设徽州专区，专署驻屯溪市。
原属芜湖专区的歙县（驻徽城镇）、绩溪、旌德（驻旌阳镇）、宁国、休宁（驻海阳镇）、祁门、黟县（驻碧阳镇）、太平（驻甘棠镇）等8县划入徽州专区。1961年1月撤销屯溪市，改设为屯溪镇，划归休宁县领导；同年8月恢复屯溪市。
辖1市、8县。 1962年屯溪市改由省直辖。
《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。
序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。
②黄白：即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。
诗序说明了汤显祖当时的生涯状态：乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。
万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。
所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳（齐云山），暗喻黄金白银，即官位俸禄。
无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。
事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方：要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。
但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢？汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。
它应该表达作者不肯低头求人的一种心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。”
这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句：“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。
不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。
《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西 *** 山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。
全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。
诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方：要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。
这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态：都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。
参考资料：百度百科-游黄山白岳不果
三、古诗词中的宁国
1、金陵竹笋硬如石，石犹有髓笋不及。
2、杜迁市里笋如酥，笋味清绝酥不妇。
3、带雨斫来和箨煮，中含柘浆杂甘露。
4、可齑可脍最可羹，绕齿蔌蔌冰雪声。
5、不须咒笋早成竹，顿顿食笋莫食肉。
6、杨 *** ，南宋著名诗人，曾到宁国县延福乡杜迁市(今名港口镇)，宿杜迁市。早餐食笋后，作诗《晨炊杜迁市煮笋》。
7、周良寅，福建晋江人，(明隆庆辛未年(1571)联捷进士，历官科给事中，曾任宁国知县。
8、灵岩一窍何年凿， *** 初开有此门。
9、采 *** 仙人何处去，山中不改旧乾坤。
10、罗隐：(822-970)唐文学家，本名横，字昭谏，号江东生，浙江富阳人。
11、何年凿破 *** 穴，路入朝阳小洞天。
12、画片不随流水走，那只深处有人烟。
13、吴晦之：字元用，自号云梯，安徽宁国人。南宋时屡举不策，遂放浪 *** ，晚年于千秋岭茅筑“生香亭”隐居，有《嚼脂集》。
14、清初宁国名僧遵亨，过桃园村时，作诗《过山坞水月庵》。
15、梅尧臣：(1002年一1060年)字圣俞，安徽宣城人，宣城古称宛陵。世称宛陵先生。宋景佑元年至五年(1034-1038)任建德仙灵，宋皇祐三年(1051)赐同进士出生，官至上述都官员外郎。
16、开船打鼓碧云瑞，客予遥趋下港湾。
17、宛转千峰 *** 际，分明一水落人间。
18、萧萧暝雨孤帆展，拂拂春风锦缆闲。
19、谷口桃花迷处所，杳然疑入武陵山。
20、王廷相，(1474-1544)，字子衡，号浚川，河南仪封(兰考县)人，明思想家、文学家、哲学家，明弘治十五年(1502)进士，被选为翰林庶吉士，授兵科给事中。嘉靖年间历兵部左、右侍郎，迁南京兵部尚书。明正德丙子年(1516)调任宁国知县。
21、王安石：(1021-1086)字介甫，江西渔州人，号半山临川先生。北宋 *** 家、思想家、文学家。
22、山下有门已奇绝，门内有山厅何如。
23、天下之奇山门有，山门之奇天下无。
24、周赟：(1835-1911)，字子美，号蓉裳，安徽宁国人,7岁能诗，9岁著《六声图》，其在方志学、音韵学上颇有造诣，清朝廷授以二品教官，并赠“六声堂”匾额和“二品教官天下有，六声韵学古来无”的对联。
25、南宋大诗人范成大，来宁国游览水月庵欣然题诗。注：水月庵：唐朝建，在今港口镇西村桃
26、园自然村，寺庙遗址及两座古石桥尚存。该处松竹满山，溪水常流，风景如画。
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