大家好，关于创建诗词之乡见解很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于取消诗词之乡创建活动的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
本文目录
一、关于印象诗句
1.关于印象的句子
1、落叶飘尽的日子里，照片变的有些暗黄，看着以往的记忆，内心不禁又多了几分薄凉.
1、落叶飘尽的日子里，照片变的有些暗黄，看着以往的记忆，内心不禁又多了几分薄凉.
2、总有一个人，会在记忆里站成永恒。
3、人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
4、总有一些时光，要在过去后，才会发现它已深深刻在记忆中。多年后，某个灯下的晚上，蓦然想起，会静静微笑。那些人，已在时光的河流中乘舟而去，消失了踪迹，心中，却流淌着跨越了时光河的温暖，永不消逝。
5、读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
清明时节雨纷纷，路上行 *** 断魂.
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村.
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧.
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯.
佳节清明桃李笑，野田荒 *** 只生愁.
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔.
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公候.
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘.
南北山头多墓田，清明祭扫各纷然.
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红 *** .
日落狐狸眠 *** 上，夜归儿女笑灯前.
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉.
好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家.
独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花.
清明日登老君阁望洛城赠韩道士白居易
风光烟火清明日，歌哭悲 *** 市间.
何事不随东洛水，谁家又葬北邙山.
中桥车马长无已，下渡舟航亦不闲.
*** 墓累累人扰扰，辽东怅望鹤飞还.
清明日自西午桥至瓜岩村有怀张继
晚霁龙门雨，春生汝穴风.鸟啼官路静，花发毁垣空.
鸣玉惭时辈，垂丝学老翁.旧游人不见，惆怅洛城东.
晴晓国门通，都门蔼将发.纷纷洛阳道，南望伊川阙.
衍漾乘和风，清明送芬月.林窥二山动，水见千龛越.
罗袂罥杨丝，香桡犯苔发.群心行乐未，唯恐流芳歇.
游客趋梁邸，朝光入楚台.槐烟乘晓散，榆火应春开.
日带晴虹上，花随早蝶来.雄风乘令节，馀吹拂轻灰.
清明日诏宴宁王山池赋得飞字张说
今日清明宴，佳境惜芳菲.摇扬花杂下，娇啭莺乱飞.
绿渚传歌榜，红桥度舞旗.和风偏应律，细雨不沾衣.
田家复近臣，行乐不违亲.霁日园林好，清明烟火新.
以文长会友，唯德自成邻.池照窗阴晚，杯香 *** 味春.
檐前花覆地，竹外鸟窥人.何必桃源里，深居作隐沦.
风景清明后，云山睥睨前.百花如旧日，万井出新烟.
草色无空地，江流合远天.长安在何处，遥指夕阳边.
冷食方多病，开襟一忻然.终令思故郡，烟火满晴川.
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎.唯恨乖亲燕，坐度此芳年.
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托 *** 。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人 *** ，微雨燕双飞。
记得小颦初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢，几回魂梦与君同，今宵仅把银釭照，犹恐相逢是梦中。
永生难忘、刻骨铭心、没齿不忘、记忆犹新、念念不忘、铭记在心、记忆犹新。
永生难忘：一辈子都难以忘记。形容某些事或人令人印象深刻。
刻骨铭心：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
记忆犹新：还。过去的事，至今印象还非常清楚，就像刚才发生的一样。
没齿难忘：终身、一辈子也忘不了。
回味无穷：指吃过东西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越觉得有意思。
念念不忘：指时刻思念着。形容牢记于心，时刻不忘。
1、落叶飘尽的日子里，照片变的有些暗黄，看着以往的记忆，内心不禁又多了几分薄凉. 2、总有一个人，会在记忆里站成永恒。
3、人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗就愈加鲜明，始终活在记忆中。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
4、总有一些时光，要在过去后，才会发现它已深深刻在记忆中。多年后，某个灯下的晚上，蓦然想起，会静静微笑。
那些人，已在时光的河流中乘舟而去，消失了踪迹，心中，却流淌着跨越了时光河的温暖，永不消逝。 5、读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。
在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字里。
1、《忆江南·江南好》年代：唐作者：白居易江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南。2、《 *** ·长沙》年代：现代作者： *** *** 寒秋，湘江北去，橘子洲头。
看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞 *** 。
怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。
指点 *** ，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！3、《菩萨蛮·洛阳城里 *** 好》年代：唐作者：韦庄洛阳城里 *** 好，洛阳才子他乡老。
柳暗魏王堤，此时心转迷。桃花春水渌，水上 *** 。
凝恨对残晖，忆君君不知。4、《鹧鸪天·绿橘梢头几点春》年代：宋作者：晏几道绿橘梢头几点春。
似留香蕊送行人。明朝紫凤朝天路，十二重城五碧云。
歌渐咽，酒初醺。尽将红泪湿湘裙。
赣江西畔从今日，明月清风忆使君。5、《蝶恋花·春事阑珊芳草歇》年代：宋作者：苏轼春事阑珊芳草歇。
客里风光，又过清明节。小院黄昏人忆别。
落红处处闻啼鴂。咫尺 *** 分楚越。
目断魂销，应是音尘绝。梦破五更心欲折。
印象派一词，援引自法国19世纪后期西方绘画史上的一个艺术流派。 *** 画家马奈、雷诺阿和莫奈等都把“光”和“色彩”作为绘画追求的主要目的，他们倡导走出画室，描绘自然景物，以迅速的手法把握瞬间的印象，使画面呈现出新鲜生动的感觉。 *** 作有马奈的《草地上的午餐》、莫奈的《日出·印象》、凡·高的《向日葵》等。
印象诗歌继承印象画作之宗旨，是以瞬间印象，独特情感，抽象意象为主旋律的诗作。是新兴的一种诗歌流派。但在此之前，未有人对印象诗歌做官方定义。所以，我们有必要组织这样一个团队，在第三代诗歌的复兴时期，创建自己的诗歌流派，正统自己的文学思想。
印象诗歌以写实主义为基础，拒绝朦胧，拒绝矫揉造作的浪漫主义。从日常生活中寻找素材，拷问人生，思考生活，凸显对内心主观意象的表达。
1、失望时要看到成绩——回忆创造的成绩，但如果是过去的未来，回不去便不去想，期待着放弃的回忆，新的记忆。
2、回忆载着我们溶入历史的扉页，在不知不觉中，我们已经在回忆里学到了许多，丢掉了曾经那些冷漠和高傲，向着我们的目标前进着。一路的风沙不能阻止我们前进，不能阻止回忆翻开新的一页。我们的生活到处是回忆，而回忆又是我们所有的生活。
3、岁月的脚步总是在不停地走着，转瞬即逝。时间过得可真快啊！才转眼间，我就已经度过了十几个春夏秋冬，但是关于每个季节的回忆却是唯一的，与众不同的，也是永恒的。
4、也许是我比以前长大了吧，开始懂得许多许多，懂得为快乐、幸福、满足和知识的同时，也懂了伤感、寂寞、孤独和回忆……
5、我想起你深夜守在我的床边，我们说着悄悄话。沉浸在幸福中，竟不会越雷池一步。也就是因为这，我更加爱你，你是要我永远保持美丽在你心里。你的高大形象也就永远刻在我的心上。
6、每个人的回忆都藏在最宝贵的位置，我的记忆就藏在我的保险柜里，那样安全，它是我的财富，最宝贵的财富。心中的回忆是需要用来珍惜的，它是你的历史，你是怎样的，它就是怎样的，没有人会厌恶它，因为厌恶它只会让你觉得你有罪恶。回忆是一切美好的开始，不论你的过去怎样，回忆会把它磨灭，重新开始新的旅程。
7、回忆让生命完美。她寄托着所有人的希望，是梦的光点，是幸福的港湾，是轮回的开始……
8、无论现在痛苦还是幸福，曾经的快乐或悲伤，偶尔还是会记起，这种感觉叫回忆。
9、我想起月圆之夜，我们走在皎洁的月光里，头上披着白云，你就随便的用你的长手臂挽着我的肩膀，说些无关紧要的话。你腿长步子大，可是我们竟然惊人的步调一致。你说过，我们搭调。就这样踏月而忘返。
10、感谢你，我亲爱的日记，感谢你陪我度过孤寂，在黑暗里看到光明，我已明白缺点有那份得不到的美丽，我会小心保存你的，里面有我和你共同的秘密哦。这就是我唯一值得骄傲的骨头——回忆。
11、我回忆童年的时到这里就要告一段落了，相信自己的童年是快乐的，是幸福的，而不是痛苦的……、我想起了你的眼泪，每颗都滚烫，我尝过，那是咸的。你流泪我受不了。男儿有泪不轻弹，我知道，你的心理感受。你的泪滴在我的心里，我疼。每次分别我们都是这种方式挥泪。
记忆犹新、刻骨铭心、回味无穷、恩重如山、叹为观止、
没齿不忘、没齿不忘、没齿难忘、刻骨铭心、记忆犹新、
过目难忘、余音绕梁、回味无穷、铭心刻骨、铭心镂骨、
【久久不忘】：久久：好久，很久。形容印象深刻。
【刊心刻骨】：指印象深刻，令人难忘。
【刻骨镂心】：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
【刻骨铭心】：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
【刻肌刻骨】：形容感受极深刻。
【力透纸背】：透：穿过。形容书法刚劲有力，笔锋简直要透到纸张背面。也形容诗文立意深刻，词语精练。
【镂骨铭心】：铭刻在心灵深处。形容记忆深刻，永远不忘。
【沦肌浃骨】：沦：深入；浃：通彻。透入肌肉和骨髓。比喻感受深刻。
【沦肌浃髓】：沦：深入；浃：通彻。透入肌肉和骨髓。比喻感受深刻。
【沦浃肌髓】：透入肌肉和骨髓。比喻感受深刻。同“沦肌浃髓”。
【明知灼见】：指正确、深刻的见解。
【铭感不忘】：铭：在器物上刻字，比喻永记心上。深刻地记在心上，感激不忘。
【铭心刻骨】：刻写在心上骨上，形容记忆深刻，难以忘记。
【铭诸五内】：五内：五脏，指内心。深深刻在内心深处，永远不会忘记。
【难以忘怀】：忘怀：忘记。形容记忆深刻，不容易忘掉。
【其味无穷】：其中的味道没有穷尽。形容含义深刻，使人回味不尽。
【入木三分】：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
二、关于句容的诗句
1.关于句容的诗句,词,古文有哪些
历代文人吟咏句容诗词游茅山明•曹大章曲径通悬阁，轻车破紫芬。
历代文人吟咏句容诗词游茅山明•曹大章曲径通悬阁，轻车破紫芬。
忽疑身近日，翻讶足生云。野邑松阴合，烟光鹤影分。
石台闲可坐，潇洒洞仙辟。华山道中清•王世祯万山堆里看云松，曲崦幽溪复几重。
为爱泉声过林去，不知烟寺远闹钟。老鹳河凭吊清•王概绿头花鸭泛春波，此是当年老鹳河。
陵谷顿迁遗镞出，金焦直下乱山多。声吞田父迎神鼓，血染渔家织网梭。
底争军容输粉黛，南朝士所尽销磨。芦根确确雪平铺， *** 火销熔战骨枯。
徒有好山依北固，断无流水对西湖。刀瘢岂欲称居士，金冶何曾铸大夫。
乘得青青陵树下，狐狸白昼学人呼。书云亭驿中明•屠勲高下村原远近山，松篁堆里绿杨湾。
三宵风雨淹容驿，百里烟云拥帝关。小吏符从今日至，新春官向旧京还。
六年棘寺经行地， *** 素空惭两鬓斑。次日阻雨再叠前韵同上野人香火说茅山，处处青林抱碧湾。
城雉远分云缥缈，岩花欲动鸟间关。五更风雨春将老，半日程途客未还。
行爱葛洪丹井在，履痕犹带藓苔斑。与曾宏甫同行下蜀明•韩子苍下蜀追随日，欢言一散愁。
篮舆随坂路，小檝渡潮沟。过句容道上清•爱新觉罗•玄烨渐入茅山境，来当农睱时。
但看初日上，未觉朔风轻。碧敛寒塘水，红垂野树枝。
江南经几郡，民俗欲周知。康熙二十三年南巡过句容道驻太平庄恭记驾宿长巷清•笪重光句曲城东紫气屯，回銮午夜宿农村。
只今四海为家日，不遣儿童避至尊。自龙潭用战舰往金山清•爱新觉罗•玄烨来往无涛如皎镜，江干极目远峰连。
昔时血战金山侧，今日平成 *** 天。康熙三 *** 南巡作渡扬子江诗清•爱新觉罗•玄烨晓雾风初豁，扬帆纵彩舟。
危峰真屹立，漩水急洄流。碧转沿江柳，沙平远屿州。
十年巡再至，骋目睇神邱。康熙四十二年南巡至宝华山时作华山诗清•爱新觉罗•弘历警跸来初地，青山鸟道深。
风生松涧合，云暗石苔侵。静昼闲飞蝶，余春噪晚晴。
空留支遁迹，物外论尘襟。乾隆十四年二月自便民河至栖霞山行馆即事有咏清•爱新觉罗•弘历发自寅而到以申，舟行百里未劳身。
此言讶不当出我，执役犹应念众人。漫向青山论今昔，最欣绿水涤精神。
迎銮老幼胥欢忭，自审如何称便民。宿句容清•方文茅店将归客，思乡梦不成。
候鸡窥曙色，饲马辨人声。微雨路边滑，残星天未明。
秋游茅山，天高云淡，色彩斑斓。
林间飘落一地的枫叶定会引起你无限的遐想，看芦苇花在风中摇曳着轻盈，听喜客泉水叮咚畅响，感受生命在不经意的平淡中轮回。茅山地处江苏省西南部的句容市境内，是江苏省境内主要山脉之一。
茅山因山势曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家称“句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟”。西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道行善，益泽世人。
后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景区面积约为71.2平方公里。
景区内外交通便利，四通八达，以茅山镇为中心，距南京、镇江、常州各约60公里，东至上海、南至杭州各约300公里，距南京禄口国际机场仅38公里。茅山，是著名的道教圣地。
茅山道教渊源流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公 *** 于句曲山伏龙地（今茅山镇玉晨村）；先秦时，有燕国人郭四朝 *** 于玉晨观；秦时，李明真人 *** 于古炼丹院（今乾元观）；东晋时期，句容人葛洪在茅山抱朴峰 *** ，并著书立说；东晋兴宁二年（3 *** 年），杨羲、许谧、许 *** 了《上清大洞真经》，在茅山创立了别具江南特色的 *** ——茅山上清派；南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年，为茅山上清派的主要传承者。茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“之一福地，第八洞天”等美誉。
唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。太平天国战争、 *** 战争以及 *** 对茅山道院的毁坏较为严重。
茅山道院于上世纪七十年代末开始修复，1982年被 *** 批准为首批对外 *** 的重点宫观。俗话说：“要好运，到福地洞天——茅山”，九霄万福宫（顶宫）作为茅山道文化的重要场所，一直以来的都是游人朝山敬香必到处。
茅山，是神圣的 *** 圣地。茅山因山区地势险要，西邻南京，北濒长江，东至淞沪，南下浙西，历来是兵家必争之地。
1937年12月初，日军侵占了茅山，烧杀抢掠，残暴 *** ，民无宁日。1938年6月， *** 、栗裕、张鼎丞率领中国 *** *** 军陆军新编第四军之一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展 *** 游击战，创建敌后 *** 根据地，成为全国六大山地 *** 根据地之一。
茅山 *** 根据地的建立，犹如 *** 敌人心腹的一把利刃，大大牵制了敌人的重兵，为中国人民的 *** 胜利做出了可贵的贡献。在那样艰难困苦的岁月里，曾有多少英雄 *** 们在茅山为了 *** 事业抛头颅、洒热血。
他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸的身姿，他们用气壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采。他们在人民心中将会万古长青！在这里，让我们再一次在铁的事实面前去追忆当年 *** 们英勇的壮举。
茅山的红色之旅，已成为机关、学校、部队、企事业单位、 *** 团组织进行爱国主义、 *** 传统教育的首选地。茅山，是优美的风景胜地。
茅山自然风光清新秀美，山区形胜独特，枝繁叶茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。这里的山不高却秀雅，这里的水不深却澄清。
万簌俱静中聆听那道家仙乐，大有“花飞佛地三千里，人在瑶池十二层”之感！茅山属低山丘陵地区，不仅风景秀丽，物产资源也很丰富，盛产林茶果尤其是 *** 材，是天然的 *** 物宝库。明代著名 *** 物学家李时珍编撰的《本草纲目》中，收录的茅山 *** 材就达380多种，其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为更佳。
1915年，茅苍术参加巴拿马赛会获金奖。茅山自1986年被江苏省人民 *** 批准为省甲级风景名胜区以来，经过多年的建设与开发，取得了显著的经济与社会效益。
2001年，茅山风景区被国家 *** 评定为国家AAA *** 旅游区， *** 纪念馆被 *** 宣传部定为全国爱国主义教育示范基地，2003年茅山风景区被江苏省人民 *** 、省文明委、省建设厅、省 *** 联合授予省级文明旅游区示范点的称号。目前，茅山风景区已形成了以九霄万福宫、元符万宁宫、老子神像、喜客泉、华阳洞、仙人洞、德观遗址、 *** 纪念馆、苏南 *** 胜利纪念碑等为主体的旅游群系，年接待香客、游客超过100万人次。
茅山以其独特的形式享誉海内外：苏南 *** 胜利纪念碑的“碑前放鞭炮，空中响军号”的奇特现象堪称“世界一绝”，已被列为江苏省精品景点之列；高99尺、重106吨、由226块青铜板 *** 而成的露天老子神像已入选大世界基尼斯纪录，更为神奇的是老子神像手上自然天成的蜂窝，直径可达3尺多，恰似老子手上戴的戒指，更象老子把仙丹洒向人间；热情好客的喜客泉，以其特有的三怪，使人留连忘返；正在开发中的华阳洞必将向人们展示出更多的神奇……饱经苍桑的茅山，更是充满神奇的茅山。亭殿楼阁尽是画，山水风物皆有情。
秀丽迷人的自然风景，有据可证的人文景观，俯拾皆是的轶闻趣事，神奇特怪的自然造化，扑朔 *** 的道家符录，必将引起您的更大兴趣。赞同0|评论。
简介：笪重光（1623-16 *** ）句容人。字在辛，号江上外史，又号郁冈扫叶道人，人称“笪江上”。清代书画家。顺治九年（1652）进士，官志御史。为人刚正，敢于直言，晚年居茅山学道，改名傅光。工诗文书画，精鉴赏，尤以书画名重于时。书法出入苏轼、米芾，得纵逸之致，颇有成就。与姜宸英，汪士鋐、何焯并称书画四大家。工山水、兰竹，山水得 *** 气像，高雅的意境和笔墨情趣，溢于毫端。与江南书画名家王石谷、恽南田、杨晋友善，常一起切磋艺事。亦能诗，诗风清刚隽秀。画迹有顺治十七年（1660）作《松溪清话图》，图录于《神州国光集》；康熙十一年（1672）作《仿元人山水》轴，著录于《虚斋名画录》。传世作品有《秋雨孤舟图》及《行书七律诗轴》，均藏北京故宫博物院。书法颇有米芾笔意。著有《书筏》、《画筌》等研究书画艺术理论的专著。王翚、恽寿平作评注。书刊印以后，汤贻汾重新进行整理、删订，总论11篇，每篇后附上自己的见解，名《画筌析览》，对领会原著旨意颇有裨益。
舟过燕子矾，泊古寺，有叟训数僧。貌癯而古，须发 *** ，高吟所作诗，齿缺不能音。揖而问之曰：“叟其有道者欤？”曰：“余非有道者，累于道者也。”询其姓，曰赵，句容人。母孕之即不茹荤，九岁齿决肉呕，遂绝之。誓不娶，年十九，母亡。
慕茅山三洞为神仙居，绝欲得之，仡然从三人而行，裹粮趋洞所。洞冥然黑，人倒卧作蛇行以进。叟先入，堕水，幸浅，无所伤。二人者秉烛继之。蝙蝠哑哑万数，如 *** 黑云来扑火，火灭。其一毒虺，长三四尺，狂走有声。三人苦畏，联衣带行山根，触顶碍眉，石乳雨下，讫不得住。又五六里，得坦穴，闻钟磬鸣，大喜奔之，石罅水所为。望如黑海，昏雾杳藐，波浪大作，不可穷也。灯尽灭，且饥，为是悛而止。从原径返，行且卧，迷无所复。闻人声如天外呼者，则三人之戚友具麦饭纸钱号于洞口也。牵以绳，三人同上，见青天如得故物，人间已三昼夜矣。
叟归，茹气呼吸法，于三人中最为长年，卒衰废，与他老人同。无所名一钱，乃教小僧丐食饮以卒日。自悔空然慕道，几死穴中。嗣后有扼腕而道神仙者以翁为妄言，非矣。
1、我不是得道的人，而是被道所累的人。
2、母亲怀着他的时候就不能吃肉，他九岁时掉了牙吃肉就吐，于是就不吃肉了。
3、老人不名一文，于是就让小和尚乞食来度日。
江苏“句容”的“句”的读法是jù。
一、拼音：[jù]或[gōu]二、释义：（一）句 [gōu]〈动〉（形声。从口。
正当读今言钩，俗作勾。本义：弯曲）同本义。
〈名〉指草木初生拳状的幼芽。（二）句 [jù]〈量〉用于言语的计量。
用于时间的计量。三、组词：句号绝句句子章句佳句句群破句分句例句炼句复句四、句容市（J *** ong Shi）：句容是江苏省镇江市代管的县级市，地处苏南，东连镇江，西接南京，是南京的东南门户，素有“南京新东郊、金陵 *** ”之美誉，是长江三角洲一座集港口、工业、商贸、旅游为一体的新兴城市。
之一句不错！第二句躲着走稍不雅影响句容
躲着走建议改云里廖让凡尘琐事随云而去吧。有景有情突出楼主归隐厌世的心。而且还和之一句押韵~使读者朗朗上口。更加能体会楼主的心！
陷入建议改误入使整个句子生动鲜明起来！也突出了楼主不想涉足世人的明争暗斗中！
旁建议改阡陌使这个句子显得不是那么干涩！也突出你此时的真实 *** ！
我稍改动一下意思绝对和楼主没变更！
隐居避世觅逍遥，凡尘琐事随云寥。误入泥沼难自救，阡陌人路过，敢问：何人肯伸援手
楼主认为哪个合理的就采用哪一个！愚见，望笑析！
三、古代著名诗人的生平介绍以及诗词的创作风格
1、韩愈韩愈（768～824）字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
2、韩愈，谥号文公，故世称韩文公，唐河南方河阳（今河南孟州市）人。唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎（“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎，故又称韩昌黎），晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
3、唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
4、韩愈三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志，虽孤贫却刻苦好学。二十岁赴长安考进士，三试不第。二十五岁后，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州 *** 封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。三十六岁后，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。五十岁后，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，五十七岁终。 *** 上较有作为。诗力求险怪新奇，雄浑而重气势。
5、韩愈，贞元八年（七 *** 年）进士，为唐宋八大家之首。唐宪宗时，曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上，他上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗，被贬为潮州刺史。后于穆宗时，召为国子监祭酒，历任京兆尹及兵部、吏部侍郎。
6、韩愈是唐代著名的散文家和重要诗人。他和柳宗元政见不和，但并未影响他们共同携手倡导古文运动。他们反对过分追求形式的骈文，提倡散文，强调文章内容的重要 *** 。唐宋八大家之一的韩愈，曾经因为进言佛骨一事，被贬袁州，即今江西宜春。任职袁州期间，韩愈政绩卓越，并且培养了当时江西省的之一个状元。现宜春秀江中有以沙洲，名为状元洲，传说就是当年学子读书之处。宜春城中更高山头建有状元楼，宜春市区有昌黎路，都是为了纪念韩愈的特别功绩。
7、韩愈时代的诗坛，已开始突破了大历诗人的狭小天地。韩愈更是别开生面，也创建了一个新的诗歌流派。他善于用强健而有力的笔触，驱使纵横磅礴的气势，夹杂着恢奇诡谲的情趣，给诗思渲染上一层浓郁瑰丽的色彩，造成奔雷掣电的壮观。
8、另外韩诗在艺术上有“以文为诗”的特点，对后世亦有不小的影响。当然韩诗中也有追求怪诞诡谲的游戏文字，是不足取的。著名作品有有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
9、柳宗元柳宗元（773-819），字子厚，唐代文学家，唐宋八大家之一。祖籍河东（今山西省运城市），世称柳河东，生于长安，贞元九年（793年）进士，官监察御史。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩，并称“唐宋八大家”。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。唐代河东解（今山西省运城解州镇）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。
10、顺宗时，王叔文执政，他任礼部员外郎，锐意推行 *** *** 。不久，王叔文失败，他也被贬为永州司马，迁柳州刺史。在南方凡十四年，死于柳州。唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，柳宗元反对六朝以来笼罩文坛的绮靡浮艳文风，提倡质朴流畅的散文。著有《柳河东集》四十五卷，《外集》二卷。柳宗元永州八记中《小石潭记》最著名。
11、柳宗元一生留下600多篇诗文作品，其诗多抒写抑郁悲愤、思乡怀友之情，幽峭峻郁，自成一路。最为世人称道者，是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。柳宗元与唐代另一位文学家韩愈，共同倡导了唐代的古文运动。在游记、寓言等方面，柳宗元同样为后世留下了极其优秀的作品。“永州八记”已成为中国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水游记作为 *** 的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《永某氏之鼠》《临江之麋》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”，已成成语，几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短，但也同他的山水记一样，被千古传诵。
12、包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利，论证精确。《天说》为哲学 *** 表作。《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论 *** 作。《晋文公问守原议》《桐叶封弟辩》《伊尹五就桀赞》等为短篇政论 *** 。其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其 *** 思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受 *** 影响，尤是 *** 失意时，往往向 *** 寻找精神上的解脱。
13、继承并发展了《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《列子》《战国策》传统，多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新，造意奇特，善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。 *** 作有《三戒》【《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》】《传》《罴说》等篇。嬉笑怒骂，因物肖形，表现了高度的幽默讽刺艺术。
14、继承了《史记》《汉书》传统，又有所创新。 *** 作有《段太尉逸事状》《梓人传》《河间传》《捕蛇者说》等。有些作品在真人真事基础上有夸张虚构，似寓言又似小说。如《宋清传》《种树郭橐驼传》。
15、最为脍炙人口，均写于被贬后，以永州之作更胜。典范之作为《永州八记》：《始得西山宴游记》《钴姆潭记》《钴姆潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。《永州八记》作于元和四年以后。那时，柳宗元因 *** *** 失败被贬永州，即今湖南永州。文章写的都是当时永州附近的一些山水风景，文章短小、轻灵，朴实、顺畅，为历代所传颂。其中以《小石潭记》最为著名，作者通过他的笔向人们描述出了一个清幽宁静的小石潭风景。文章引人入胜，隽咏无穷。开头用未见其形，先闻其声的写法展示小石潭。以鱼写潭，则潭水之清澈可以想见；以鱼写人，则人羡鱼乐之情溢于言表。作者状形、传神、布影、设色，笔墨经济，手法高超。结尾以清寂幽邃之境写凄寒悄怆之感，情景交融。
16、宋人严羽说：“唐人惟子厚深得 *** 学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋，不仅利用了传统的形式，而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载，但无论是思想、遭遇，还是志向、品格，都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙（户乙）。蕴 *** 人之郁悼，写情叙事，动必以文，为 *** 文数十篇，览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋，何其柳宗元相似。柳宗元的“九赋”和“十 *** ”，确为唐代赋体文学作品中的佳作，无论侧重于陈情，还是侧重于咏物，都感情真挚，内容充实。
17、《惩咎赋》《闵生赋》《梦归赋》《囚山赋》等，均用《离 *** 》《九章》体式。或直抒胸臆，或借古自伤，或寓言寄讽，幽思苦语，深得屈 *** 精髓。《天对》《晋问》两巨篇，则为另一种类型，形式仿照《天问》《七发》，造语奇特深奥。此外，柳集中也有不少有关 *** 的碑、铭、记、序、诗歌等作品，对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。
18、 *** 、哲学思想文学成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。一个积极投身于 *** 革新的人，必然是一个思想家。柳宗元的哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。在这些论著中，柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度，把董仲舒这样的大人物斥为“ *** 巫瞽史”，指责他“诳乱后代”。他反对天符、天命、天道诸说，批判神学，强调人事，用“人”来代替“神”，这在一千多年前神学迷信思想占 *** 地位的封建社会中，是十分难能可贵的。柳宗元还把对神学的批判变成对 *** 的批判，用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系，对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想，是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度，是中唐时代杰出的思想家。
19、欧阳修(1007～1072年），北宋时期 *** 家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士（六一即藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，常置酒一壶，醉翁一人），吉州永丰（现江西永丰）人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡，出生于绵州（今四川绵阳）。天圣进士。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗时官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗 *** 新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。
20、死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。
21、苏洵姓名：苏洵，字明允，号老泉
22、北宋散欧阳修是北宋文坛的领袖、宋代散文的奠基人。
23、欧阳修在文学创作上的成就，以散文为更高。苏轼评其文时说：“论大道似韩愈，论本似陆贽，纪事似司马迁，诗赋似李白”。但欧阳修虽素慕韩文的深厚雄博， *** 恣肆，但并不亦步亦趋。
24、欧阳修一生写了500余篇散文，各体兼备，有政 *** 、史 *** 、记事文、抒情文和笔记文等。他的散文大都内容充实，气势旺盛，深入浅出，精炼流畅，叙事说理，娓娓动听，抒情写景，引人入胜，寓奇于平，一新文坛面目。他的许多政论作品，如《本论》《原弊》《与高司谏书》《朋 *** 论》《新五代史·伶官传序》等，恪守自己“明道”、“致用”的主张，紧密联系当时 *** 斗争，指摘时弊，思想尖锐，语言明快，表现了一种匡时救世的怀抱。他还写了不少抒情、叙事散文，也大都情景交融，摇曳多姿。他的《释秘演诗集序》《祭石曼卿文》《苏氏文集序》等文，悼念亡友，追怀往事，情深意挚，极为动人；他的《丰乐亭记》《醉翁亭记》诸作，徐徐写来，委婉曲折，言辞优美，风格清新。总之，不论是讽世刺政，还是悼亡忆旧，乃至登临游览之作，无不充分体现出他那种从容宽厚、真率自然的艺术个 *** 。文家。汉族。字明允，号老泉。眉州眉山（今属四川）人。应试 *** ，经韩琦荐任秘书省校书郎、文安县主簿。长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健。有《嘉祐集》。
25、曾苏洵的抒情散文不多，但也不乏优秀的篇章。在《送石昌言使北引》中，他希望出使契丹的友人石昌言不畏 *** ，藐视敌人，写得有气势。《张益州画像记》记叙张方平治理益州的事迹，塑造了一个宽政爱民的封建官吏形象。《木假山记》借物抒怀，赞美一种巍然自立、刚直不阿的精神。
26、苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。苏洵 *** ，见解亦多精辟。他反对浮艳怪涩的时文，提倡学习古文；强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文章应“有为而作”，“言必中当世之过”。他还探讨了不同文体的共同要求和不同写法。他特别善于从比较中品评各家散文的风格和艺术特色，例如《上欧阳内翰之一书》对孟子、韩愈和欧阳修文章的评论就很精当。
27、苏洵作诗不多，擅写五古，质朴苍劲。宋人叶梦得评其诗“精深有味，语不徒发，正类其文”（《石林诗话》）。其《欧阳永叔白兔》《忆山送人》《颜书》《答二任》《送吴待制中复知潭州二首》等都不失为佳作，但总的成就远逊于散文。
28、苏轼苏轼（1037~1101）宋朝（北宋）人，字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号文忠。南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是 *** 苏洵的第五个儿子，是北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人。有多方面的创作才能，在诗、词、散文、书画等方面取得了独特，优异的成就。世人称为苏东坡。
29、生平简介嘉祐二年（1057）与弟苏辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公文。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；4个月后，迁为礼部郎中；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元祐四年（10 *** ）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元祐八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中 *** 元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。他与他的 *** 苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112）皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹 *** 、曹丕、曹植）齐名。“三苏”为唐宋八大家中的三位，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在 *** 上属他的 *** 苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学大家。
30、嘉祐元年（1056年），虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举 *** 。翌年，他参加了礼部的 *** ，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却阴差阳错地高中进士第二名。
31、嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科 *** ，即通常所谓“三年京察”，入第三等，为''百年之一''.授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069年）服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时,正是北宋开始出现 *** 危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，
32、此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合， *** 离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
33、苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，很不同意宰相王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些 *** 离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。
34、苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。政绩显赫，深得民心.
35、这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平之一祸事。当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
36、苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
37、出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而此时苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
38、宋神宗元丰七年（1084年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
39、哲宗即位，高太后听政， *** 势力 *** ，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不就又升翰林学士知制诰。
40、俗话说：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力拼命 *** 王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王 *** ”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
41、苏轼至此是既不能容于 *** ，又不能见谅于旧 *** ，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
42、苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元祐六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因为政见不合，外放颍州。元祐八年（1093年） *** 再度执政，再次被贬。后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州。享年六十四岁。
43、苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创 *** 、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。
44、苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……尤其不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也，而其不如李、杜处亦在此。”其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责 *** 者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。诗文有《东坡七集》等。
45、苏轼在诗、文、词、书、画等方面，在才俊辈出的宋代均取得了登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才。旧 *** 。豪放派词人。
46、苏辙苏辙(1039～1112)字子由，晚年号颍滨遗老，北宋散文家。与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，均在“唐宋八大家”之列。眉州眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（1057）与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年，又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。熙宁三年（1070）上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。熙宁五年（1072），出任河南推官。元丰二年（1079），其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准，牵连被贬，监筠州盐酒税。元丰八年，旧 *** 当政，他被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎。哲宗元祐四年（10 *** ）权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。元祐八年，哲宗亲政，新法派重新得势。绍圣元年（1094），他上书反对时政，被贬官，出知汝州、袁州，责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。崇宁三年（1104），苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。
47、苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》（上）说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而 *** ，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝前方受敌而后方安乐 *** 的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。
48、苏辙在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格 *** 澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于 *** 澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。
49、苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。
50、苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，□然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定 *** *** 。
51、苏辙著有《栾城集》，包括《后集》《三集》，共84卷，有《四部丛刊》影明活字本。又，《栾城应诏集》12卷，有《四部丛刊》影宋钞本。
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