今天给各位分享 *** 善长调之乡的知识，其中也会对 *** *** 善驼乡酒怎么样进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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一、长调”是属于哪一个少数民族的民歌
长调是蒙古民歌主要艺术形式之一，主要流行于牧区。内部结构较 *** ，题材集中表现在思乡、思亲、赞马、酒歌等方面，在一首民歌中所反映的内容多集中于一个侧面，很少有长篇巨制。蒙古族在长期游牧生产劳动中创造的几种民歌的总称。也是蒙古音乐草原风格的标志。包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌种。音乐特点为音调高亢，音域宽广，曲调优美流畅，旋律起伏较大，节奏 *** 而悠长，多采用复合式节拍。曲式结构以上、下句构成的乐段较为常见，也有复乐段乃至多乐段构成的联句体，以非方整 *** 结构居多。歌词多以两行为一段，在不同的韵步上反复叠唱。词曲结合则“腔多字少”，常用甩腔和华彩 *** 拖腔，以各种装饰音（诺古拉）点缀旋律。除独唱外，还有齐唱、对唱、伴唱，乃至“潮尔”合唱等演唱形式。优秀的长调民歌有流行于 *** 善的《富饶辽阔的 *** 善》、《轮番酒之歌》、《查干套海》、《辞行》、《牡丹梁》等，流行于呼伦贝尔的《辽阔的草原》等，流行于锡林郭勒的《小黄马》、《走马》等，流行于科尔沁草原的《威风矫健的马》、《思乡曲》等，都是乐段体的长调民歌。
二、什么是长调短调
蒙古民歌分长、短调两种体裁，长调流传于牧区，而短调则流行于半农半牧区。
大凡曲调短小、节奏较快，不同于长调民歌的歌曲，它们统称为短调民歌。其音乐具有曲调简洁、装饰 *** 强、旋律线起伏小、叙事 *** 强等特点。节奏规范多采用单节奏，曲调多为对称的长方形结构。除了大量的上下词组外，还有三、四、五种甚至更为复杂的音乐形式。
歌词多为四句一段，形成一种分段的歌曲形式，以不同的韵律和步骤重复。简单易学，适合各年龄段，具有广泛的群众 *** 。主题非常广泛，几乎涉及蒙古族社会生活的各个领域，有情歌、酒歌、婚礼歌、祝寿歌、叙事歌、摇篮曲等歌种。
音乐特点为音调高亢，音域宽广，曲调优美流畅，旋律流畅，节奏 *** 长的特点，多采用复合节奏。由上、下两句组成的段落比较常见，还有由复越段甚至复越段组成的连词。它们大多是非矩形结构。歌词经常以两种不同的节奏重复。
词曲结合则“腔多字少”，常用甩腔和华彩 *** 拖腔，以各种装饰音（诺古拉）点缀旋律。除独唱外，还有齐唱、对唱、伴唱，乃至“潮尔”合唱等演唱形式。
短调歌曲是伴随着蒙古民族成长起来的。在山林 *** 时期，蒙古族人民创造了简单的音调、鲜明的节奏、易于携带的歌舞和原始色彩强烈的短调歌曲：有原始 *** 歌曲《追猎斗智歌》、萨满教歌舞《白海青舞》、请神歌《吉雅奇》以及各种集体踏歌。
这些歌曲质朴原始，堪称短调歌曲的最早形式。蒙古族由 *** 生活转变为游牧生活后，短调歌曲的题材内容发生了巨大变化，但早期的短调歌曲，还没有脱去山林 *** 时期古朴稚拙的风格。
三、蒙古人之《长调》
1、 长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。“乌日汀”为“长久”、“永恒”之意，“哆”为“歌”之意。在相关著作和 *** 中，也将其直译为“长歌”、“长调歌”或“草原牧歌”等。
2、 根据蒙古族音乐文化的历史渊源和音乐形态的现状，长调可界定为由北方草原游牧民族在畜 *** 生产劳动中创造的，在野外放牧和传统节庆时演唱的一种民歌。长调旋律悠长舒缓、意境开阔、声多词少、气息绵长，旋律极富装饰 *** （如前倚音、后倚音、滑音、回音等），尤以“诺古拉”（蒙古语音译，波折音或装饰音）演唱方式所形成的华彩唱法更具特色。
3、 早在一千多年前，蒙古族的祖先走出额尔古纳河两岸山林地带向蒙古高原迁徙，生产方式也随之从 *** 业转变为畜 *** ，长调这一新的民歌形式便产生、发展了起来。在相当长的历史时期内，它逐渐取代结构方整的 *** 歌曲，占据了蒙古民歌的主导地位，最终形成了蒙古族音乐的典型风格，并对蒙古族音乐的其他形式均产生了深刻的影响。
4、 可以说，长调集中体现了蒙古游牧文化的特色与特征，并与蒙古民族的语言、文学、历史、 *** 、心理、世界观、生态观、人生观、风俗习惯等紧密联系在一起，贯穿于蒙古民族的全部历史和社会生活中。长调的基本题材包括牧歌、思乡曲、赞歌、婚礼歌和宴歌（也称酒歌）等。
5、 *** 音乐文化时期，其音乐风格以短调为 *** ，民歌具有结构短小、音调简洁、节奏明了、词多腔少等特点。整体音乐风格具有叙述 *** 与歌舞 *** ，抒情 *** 较弱，这也是原始时期人类音乐艺术的共同特征。从现有资料可以看到，一些明显带有这一时期音乐文化特征的蒙古族民歌，至今仍在民间流传，如《追猎斗智歌》、《白海青舞》。
6、 伴随着 *** 生产方式向游牧生产方式的转变，第二个时期的音乐风格也发生了从短调民歌向长调民歌风格上的演变，形成了蒙古族音乐史上的草原游牧音乐文化时期。
7、 从音乐形态学角度上看，此时期既保留发展了 *** 时期的短调音乐风格，又逐步创新形成了长调音乐风格。就长调民歌本身而言，此时期也经历了一个漫长的由简至繁、由低至高的继承发展过程。因此，从公元7世纪至公元17世纪的 *** 历史中，蒙古族民歌发展的总趋势可概括为：以短调民歌为基础，以长调民歌为创新。
8、 草原游牧音乐文化时期是长调民歌逐渐占主导地位的时期，也是蒙古族整体音乐文化风格形成的重要历史时期。大约自公元18世纪（清朝中后期）起，随着历史变革及发展，北方草原与中原内地的联系进一步增强，各民族间的融合交流步伐加快。中原地区以农业为主的生产方式也渗透到部分北方草原，文化交流更为频繁。
9、 在这样的历史背景下，短调叙事歌、长篇说唱歌曲等又得到了新的发展，形成了蒙古族亦农亦牧音乐文化时期。这一时期的蒙古族长调民歌，保持了其自身特色且更加成熟。
10、 长调民歌所包含的题材与蒙古族社会生活紧密相联，它是蒙古族全部节日庆典、婚礼宴会、亲朋相聚、“那达慕”等活动中必唱的歌曲，全面反映了蒙古族人民的心灵历史和文化品位。 *** 曲目有《走马》、《小黄马》、《辽阔的草原》、《辽阔富饶的 *** 善》等。
11、 长调民歌的研究涉及到音乐学的诸多分支学科，对它的研究与保护实际上就是对历史悠久的草原文明与草原文化类型最强有力的传承与保护。20世纪，蒙古族长调民歌承载着的是蒙古民族的历史，更是蒙古民族生产生活和精神 *** 格的标志 *** 展示和思想的载体。
12、 2021年5月，蒙古族长调民歌（乌珠穆沁长调）入选“第五批国家级非物质文化遗产 *** *** 项目名录”。
四、 *** 善记事|双峰驼传奇
1、“遥远的海市蜃楼，驼队就像移动的山，神秘的梦幻在天边，阿爸的身影若隐若现...”这首广为传唱的歌曲—《苍天般的 *** 善》，以其浓浓的乡愁唤起无数游子对故土的眷恋，也折射出骆驼在 *** 善人们心中的地位。
2、 *** 善人与骆驼同生长、共迁徙，成为最亲密无间的生存伙伴，而由此衍生、积淀的骆驼文化则成为 *** 善文化最为亮眼的一朵奇葩。
3、由于工作关系，我曾在 *** 善工作生活过三年多。在我心中 *** 善的双峰驼更像是“白色公主”亭亭玉立在 *** 善大漠孤烟中。
4、关于 *** 善“白色公主”长什么样？公主喜欢吃什么喝什么？公主有什么小脾气？公主如何谈情说爱？公主如何保护母亲草原？我曾从 *** 善牧民那里道听途说过一些故事，在此分享给大家。
5、骆驼源于北美洲，后进化迁移到地球上三个区域。中国 *** *** 善、新疆边疆等地区的双峰驼，西亚的单峰驼，还有澳大利亚、新西兰的羊驼。据说这三种驼，到现在还可以互相生小孩呢，不过对此我有点儿怀疑。
6、小时候背诵过木兰辞“愿借名驼千里足，送儿还故乡”。这个明驼就是指 *** 善西部的骆驼。“明驼十二像”是一幅双峰驼的完整素描。也许你很难相信，动物的十二属相个个都在骆驼上有所体现。
7、骆驼是个精灵物种，它的身形 *** 了十二种生肖的突出特点：老鼠耳朵、牛蹄子、虎背、兔嘴、龙脖子、蛇眼睛、马牙、羊鼻子、猴脑袋、鸡冠子、狗腿子、猪尾巴，典型的十二不像。
8、骆驼身高脖子长能望很远；骆驼嗅觉灵敏能找水源、能躲避沙尘暴。鼻孔会闭合挡住沙尘进入；腿上有膑抵不怕烫。脚趾宽而开缝不会下陷；背上有驼峰是储存养料的仓库。
9、骆驼可以闭着眼睛在漠风中慢慢地行走，从容地走出风暴，却不会迷失方向。 *** 善牧民仔细观察过，在昏天黑地的风沙里，除了骆驼，没有其他任何动物敢顶风迈出一步。骆驼在风暴中准确 *** 无误前行，得益于它们好的耐力和头脑中辨识方向的记忆。在沙漠里遭遇风暴时，骆驼会用自己的身体给主人做屏障，用蹄蹼刨、用嘴拱出一个大坑让主人躲避，它则侧卧在坑边挡住遮天盖地的风暴。如果没有人，一群骆驼会卧成一个 *** ，借用彼此的腋窝，等待着风沙走远，等待着沙漠的晴空和好。
10、动物学家研究发现， *** 善的双峰驼有双重或三重眼睑和浓密的长睫毛，这些分层而布的眼睑和浓密的睫毛能错落有致地在眼睛闭合时，形成一道安全的屏障，挡住肆虐的风沙，保护眼睛不受丝毫伤害。骆驼的鼻子功能很完善，不仅能逆风顺风嗅得几公里甚至十几公里以外的水草信息，而且在沙尘飞舞的时候，可以任意调整气息把鼻孔像大门一样关合自如，把飞到鼻孔前得每一粒细小的沙粒拒之门外。无情的风暴，粗野的沙粒，在骆驼这些柔软、开闭自如的屏障前无计可施，最终消失在浩渺茫茫中。以柔克刚、适者生存的处世哲学，在骆驼的生存生活中被运用的淋漓尽致，恰到好处。
11、骆驼的记忆力惊人，之所以它能在沙暴中不会迷失方向，是因为它们在晴空和好的日子里，会把眼睛睁得很大，把世界无巨细地纳入认知和记忆中，还能把方圆一二百平方公里的地形景物一一纳入心中。它超强的记忆与平时多看多观察正相关，看多了，便会用自己的思维来辨析，多看了自然加强了自己方式的记忆，也就明白了世界的诸多道理，也就学会了与人类共存、为善，由此也懂得了人类的哲学。
12、水是生命之源，骆驼对水有超常的敏感，它能准确找到地下一二米深的水源。夏天骆驼卧下来休息的地方必定离水很近，让水的潮湿帮助自己降温。牧民掌握了骆驼这一特 *** ，如果在放牧时缺水，就会在骆驼卧下的地方用锹掘水，不久便会有清泉汩汩冒出，滋润一个炎热干旱的季节。草是维系生命的必要食粮，高大的骆驼居然是食草动物，这使很多人不理解。柔软的草被骆驼食用后就能 *** 起巨大的能量，支撑起庞大身体在沙漠里速行和奔跑，厚实实肉墩墩的脚蹼之下荡起水波一般的细浪。
13、骆驼的身形巨大注定了它获取食物数量，它不去挑食，吃到嘴里的就是粮食，反刍后再咽下的就是能量。所以沙漠、荒原或者 *** 上都有一种带刺的植物是骆驼的更爱，因此骆驼的偏爱，这种植物就以骆驼来命名为“骆驼刺”。骆驼刺形如其名，枝叶上布满了尖利的刺，可是骆驼伸出舌头一卷，这些带刺儿的枝叶顺溜溜地进入了骆驼的口腔，变成了美食。 *** 善原野上的珍珠、白刺、胡杨的树叶都是骆驼的美餐。
14、俗话说眼睛是情感的窗户。据说骆驼的眼角常带着眼泪，这是真的吗？
15、主人家女儿出嫁时，它偷偷流下了眼泪；主人家里人生病了，他也偷偷哭泣。所以过去的蒙古人绝对不会吃骆驼肉的。骆驼是圣经上提到的三种人不能吃的动物之一。其它二种是兔子和猪。骆驼本来是内垫脚，五硬蹄，但后来瑞典的分类学家林奈硬是把骆驼划在了偶蹄类了，显然是没见过 *** 善双峰驼。
16、注视过骆驼眼睛的人都会赞美她的眼睛漂亮，骆驼很少眨眼睛，总是专注地看着你，那样真诚炽烈，使人愿意与之为友。在少数时候人的影子会出现在骆驼眼睛里，多数时骆驼眼睛摄入的是蓝天白云。在 *** 善牧民讲笑话， *** 善双峰驼的眼睛最为神奇的不是能自如地抵挡风沙，而是能对人的善恶进行准确的甄别，在骆驼眼睛里能看到自己影子的人是好人，这个人的心 *** 是善良的，是有作为的人；不能在骆驼眼睛里出现自己影子的人，心底藏着 *** 和丑恶，心 *** 顽劣，不可造就。正因为此，好多人会在骆驼的眼目中寻找自己的影子，以来修正自己的心态、行为、 *** 。好人会让自己的影子在这里持久，坏人会努力完善自己使自己的影子在骆驼眼目 *** 现。骆驼出现在许多小说和影视中。如三毛的小说和蒙古 *** “哭泣的眼泪”。
17、难产的骆驼妈妈生下小白骆驼，一旦妈妈拒绝喂奶，牧人们就会派他的孩子去好远的地方请一个老乐师来，当悠扬的马头琴和长调响起来时，骆驼妈妈流下了眼泪。此时，孩子骆驼的小嘴伸向了妈 *** *** 。
18、骆驼是一种极富感情的动物。当它生病时它会悄悄地躲在一个没人发现的地方，直到病好以后才会回来。当它感觉要离开这个世界时，它会回到它儿时出生的地方。
19、在 *** 善有人问我，骆驼为什么眼里常 *** 泪水，只因为对 *** 善这片土地爱的深情。在牧民的眼里，骆驼就像是他们的孩子，每一个骆驼都有名字。我曾经访问过 *** 善的牧民，他们认为这是再平常的事情，孩子再多，母亲都会记住她孩子的名字的。
20、冬季草原上的一大害，就是儿骆驼 *** 。动物 *** 周期是衡量动物进化的标志。 *** 周期，灵长目大概365天；狗马;雌 *** 季节 *** *** ；反刍类公母季节 *** *** 。骆驼 *** 需12-14个月。而“猫三狗四猪五羊六兔子一月一窝”。
21、牧民为了让儿骆驼早 *** ，常给儿骆驼灌酒。灌酒后的儿骆驼头上要 *** 一个小旗做警示，这好像有点儿不够人道。骆驼妈妈生小孩子的时候，肚子痛时会乱跑，看起来真让我心痛与感动。
22、 *** 善的牧民曾和我说：“没有狼的草原，马都变懒了，没有双峰驼沙漠，梭梭都不长了”。骆驼对沙漠生态保护有着特殊的贡献，是 *** 善梭梭枝叶的免费修剪工程师。其次，骆驼对草原灭鼠也有贡献，更不用说对草原的施肥作用了。
23、二十七万平方公里的 *** 善高原，由山地、荒原、沙漠、 *** 等地貌拼成。 *** 善现存有我国三分之二的双峰驼，生存在乌兰布和、腾格里、巴丹吉林沙漠，也成就了“双峰驼之乡”的美称。
24、人们说：沙漠是死亡之海，显然是偏颇了。虽然沙漠地区干旱、赤野千里、稀疏的植被不能苫蔽沙丘的秃 *** ，这里确是上帝给骆驼安排的壮美家园，尽管环境恶劣，也没有任何一峰骆驼背弃沙漠而去的。相反沙漠却是骆驼生活的天堂，骆驼在沙漠里总能找到适应自己生存的地方和锻造自己的生存方式。沙漠时不时狂风大作，飞沙走石，好多动物纷纷逃离或横 *** 于沙漠。而 *** 善的双峰驼总是极其安然地站立于风中，迎着风的自信和昂然，站成了一帧风景，站成了一种文化，站成了精神的高远，人们也就把这种不屈的站立 *** 成一个精神坐标的高点。
25、其实，草原就是“人-牲畜-草地”组成的生态 *** ，人为地分割三者的关系，就是对这个生态 *** 的更大 *** 。禁牧以后， *** 善的双峰驼数量从1981年的25万峰，减少到现在的7万峰。保护梭梭林就是保护双峰驼，反之也不会错。
26、“遥远的海市蜃楼，驼队就像移动的山，神秘的梦幻在天边，阿爸的身影若隐若现；浩瀚的金色沙漠，驼铃让我回到童年，耳边又响起摇篮曲，阿 *** 声音忽近忽远......”。
27、我特别喜欢这首“苍天般的 *** 善” 但只有在 *** 善听才会有更不一样的感受。
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