大家好，今天小编来为大家解答闽西中华诗词之乡这个问题，创建诗词之乡很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一、有关宁德的诗句
关于宁德诗句 1.《我爱你啊,宁德》的作文诗歌
我的家乡——绍兴，它是一座既美丽又古老的城市，这里风景优美，
现在的绍兴变化可大了！十年前的绍兴不是很好，现在的绍兴十分美丽.因为有 *** 的支持和设计师的智慧，使得马路更加宽敞、平坦了，路边的鲜花争先恐后地开着.
抱石公园是人们为了纪念傅抱石而建的公园.现在 *** 又将改进了不少，公园里那碧波荡漾的湖水，清得可以看见湖底的沙石.一阵微风吹来，令人心旷神怡.
传说中仙女湖是七仙女下凡的地方，现在成了全省乃至全国的旅游亮点，吸引了许多游客.新建的体育馆，建得雄伟、壮观，人人皆知.
清晨，人们漫步公园，鸟语花香；傍晚，万家灯火，美不胜收.多么美丽的一幅图画！
可是，我们在尽情享受城市带给我们方便和繁荣时，也在承受着城市的污水和喧嚣.可曾看到过也有不和谐的音符飘荡在这座城市的上空.漂亮的街道后面还堆藏着太多的污垢需要及时清理；宽阔、平坦的马路上还有果皮纸悄，塑料袋四处飞扬；时尚的霓虹灯下，还有随处可见的牛皮癣……随地吐痰，乱扔乱倒，乱贴乱挂，这些不文明的习惯正在 *** 我们的家园.同学们可曾意识到：城市是我家，卫生靠大家.我们有维护城市文明卫生的义务和责任！
那么，当你走在洁净的街道上，突然出现的一片纸屑，一个塑料袋，请主动把它捡起.
当你漫步公园广场，请不要攀折树枝，践踏草坪， *** 公物.
当你穿梭于马路，准备回家时，请你遵守交通规则，请你把吃剩的瓜皮果壳连同所有不文明的行为一起扔进垃圾箱吧！
同学们，朋友们让我们从自身做起，从点点滴滴的小事做起，我们将共同谱写一个新的辉煌，共同描绘我们文明又美丽的新绍兴！
中国地图诗之福建散游篇---闽山闽水的一亩三分田（福建篇）诗/贵谷子永蔚的海天在故乡光阴如幻，有一些陈记很久的梦想，我心中的思绪道不尽闽省大地的繁花似锦，依山傍海，山美巍巍莽莽，水秀淼淼汤汤，屿岛星罗棋布胜景，美哉海岸线弯曲浩长，广林芳翠，夷彰瑞祥，水上点点帆影兴旺，海风吹拂，暇悠飘荡。
有福之地一直印刻在我的脑海里，晒出一些想象，榕城的空气漫濞着每个人的幸福，幸福的眼睛一一指认了福山闽江。寿山石、南后街和三坊七巷①，来到你身边，轻轻伫立，把目光投向。
最后我的味蕾带领我走进佛跳墙②。鲤城③的刺桐树在清源山④晨练，瀑布朝天赏心，马可波罗在刺桐花的光阴里漫步，海上丝绸之路的泉州盛景，郑和七下西洋的舟棹渡影，打开 *** 的碧波连线搭桥。
沧海之路，古传至今，风采依然。 *** 上善若水，面目慈祥。
云水谣⑤的古榕沐浴清风徐徐，怀看乡土淳朴，乡音走过自然，听溪水浣淙，相生于南靖民风民俗的古镇之中，东山岛⑥的时光没有马车喧闹，蝴蝶飞翔是为了热情的五月花粉时光，晨露淡定，徜徉于岛上烟濛与漳州之间。永定土楼⑦的围龙屋是收藏家，它收藏了客家人的历史，客家人的民俗，客家人的族 *** 神秘是客家文化的奇葩，龙岩山水烙下闪光的红色印记，古田⑧种下了星星之火的思想，在每棵树及白天和黑夜的土地上。
沙县小吃的闯荡是三明人无畏的榜样，泰宁大戏⑨吹腔是闽西文化的 *** ，南词的韵味，宜黄戏⑩的修养，突出了三明的人文，见证朴实的山乡。小种⑪季节唤醒了武夷山的隆冬，大红袍的红土地在南国竹乡，武夷茶道用一抹茶的功夫理顺江南北闽，九曲溪胸怀茶香的图腾，用叶绿的姿态诉说九龙窠⑫的珍藏。
水金龟，不见天，醉海棠，一枝香⑬冬暖夏凉，血脉喷张，乌龙有茶香。和平古镇在描绘闽北的纷纷扬扬，和平书院⑭拂过二里青石街道的灯火，半山园⑮ *** 了和平古镇的古意和 *** 的优雅，一棵百年苍劲茶花树不断释放红花烂漫，蜂蝶绕荒，苔藓深巷，傩戏纲常。
福鼎的芋头龙眼新鲜真挚，一方水土郁养唯美香浓的宁德村乡。太姥山⑯的万象在游人意识里转换，高高低低，葱葱蓉蓉，有时三月溪秀，有时五月瀑流，碑刻的八月人文丰富，九月的古刹是古色的奇观，灵峰摩崖，怪石镇雄，抗倭的英雄在三十六寺上下传诵。
太姥山岳，随意神工闽东。鼓浪屿的琴声在日光岩悠悠响起，白玉兰让醉酒的路灯拉长，风中的玉兰花香多愁善感，随琴声悲伤或顿扬。
鼓浪屿的风鼓浪，有人尖叫，有人拍浪，有人在林氏府，有人在福音堂，海天堂构⑰天天忆念，忆念主人黄秀烺和鼓浪屿的人来人往。 *** 的湄洲岛⑱眉目清秀，轮廓慈良，天海一色，碧沙洗浪，岁月流淌，渔民心中的图腾是 *** 娘娘。
福宗绵长，东海闽江，人文传承两岸，共庆时代显彰。
3.霞浦籍诗人关于咏颂美的霞浦的诗
犹如一艘艘战舰在海面上并驾齐驱
你就是一篇谱写在海面上跳动的乐章
你一定累了，快歇歇你匆忙的脚步吧
霞浦县，福建省宁德市辖县，是闽东最古老的县份，曾是闽东的 *** 、经济、文化中心，是中华人民 *** 国 *** 批准的沿海经济 *** 县，是福建最早 *** 的对台贸易口岸，是“中国海带之乡”、“中国紫菜之乡”，素有“海滨邹鲁”之誉。
薛令之字君珍，号明月先生，唐福建道长溪廉村（今福安市溪潭镇廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。福建之一个进士"官至太子侍讲。薛令之是闽地破天荒的之一个进士，他的及第无异向世人宣称闽中士子也能做文章，也富有文采这一种事实，其意义非同一般。
陈普字尚德，号惧斋，世称石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生于宁德二十都石堂（今属蕉城区虎贝）。南宋著名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。陈普一生撰著甚丰，著有《四书句解铃键》、《学庸指要》、《孟子纂图》、《周易解》、《尚书补微》、《四书五经讲义》、《浑天仪论》、《咏史诗断》、《字义》凡数百卷，大多散失。传世之作今可查者有《石堂先生遗集》二十二卷，《石堂先生遗稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陈普注）。
游朴字太初，号少涧。明嘉靖五年（1526年）生于柘荣县黄柏乡。曾官至湖广布政使右司参知，史籍曾称"三主法司，无一冤狱"。游朴生前著有《藏山集》、《岭南稿》、《山社草》、《石仓诗选》、《武经七书解》、《浙江恤刑谳书》、《游太初乐府》等，已佚。惟有州人张大光在游朴去世后所搜集编印的《游参知文集》二卷尚存。
钟学吉畲族，别名钟陈吉，学名钟春贵。清咸丰六年（1856年）生于霞浦县四十六七都 *** （今溪南镇白露坑村）。在清末民初曾被誉为一代畲族"歌王"。
圆瑛俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光。光绪四年（1878年）生于古田县平湖乡端上村农家。当代爱国名僧。新中国成立后为中国 *** 协会首任会长。
黄寿祺字之六，号六庵，一度自号巢孙，霞浦县盐田人。 *** 元年生于清末秀才家庭。曾任福建师范大学教授、副校长，著名易学专家。黄寿祺治学严谨，学识渊博。待人诚恳，诲人不倦，处事认真， *** 守清正。晚年身兼福建省 *** （第四届、第五届） *** 、省 *** 文史 *** 会副主任、省社会科 *** 合会副主任 *** 、中华诗词学会中国韵文学会顾问、省语文学会会长及美国纽约四海诗社名誉社长等多种职务，他平时生活俭朴，不义之财不取，帮助别人解决困难，也从不希冀图报。所写"愿将暮齿为蚕烛，放尽光芒吐尽丝"、"但期薪尽能传火，却望才良早入班"等诗句，毕现其高尚精神。
赤壁红岩，山环水转，峰峻、石奇、水秀、谷幽，被誉为“放大的盆景，缩小的仙境”。
石门湖坐落于冠豸山之东南，春来水暖，白鸭犁波，游船时而穿梭峡谷，时而信步水面，“水转山间走，山回水中行”，似觉无路可通时，猛然有一“石门”中开，又是一处“神奇”。
来到新罗区 *** 乡山塘村，在一片开阔地前，绵绵起伏的群山，陡地勾画出一位 *** ———仰面 *** ，长发飘逸，泰然自卧。
这是天地间罕有的“ *** 睡美人”奇观。
闽西自古以来生活着两支不同文化特 *** 的民系———客家民系和闽南支系，传承着博大精深、源远流长的客家文化和闽南支系文化，在漫长的发展中不断相互渗透、交融，造就了闽西文化的瑰丽多姿、神秘多元。
土楼，则是闽西客家文化的载体与缩影。走近土楼，即能领受惊心动魄的视觉冲击，这种大体量的壮伟民居，或以存同求异、丰富多样的方形，或以凝重厚实的 *** ，蕴 *** 自身的文化意趣与美学价值，在闽西崇山峻岭间演绎颠扑不破的方圆组合的世界，如同自天而降的“飞碟”，成为东方文明的一颗明珠和世界建筑的奇葩。
美丽福建，我的梦，人生因为有梦想而精彩，国家因为有梦想而富强。梦想是什么。文章热词：赞美福建的诗句诗歌上一篇：描写摘苹果文章句子下一篇：赞美。
天涯海角，蓦然回头，它不在你的身后，而在你心房！比如“啤酒”“鱼羔”等：烟台苹果莱阳梨不如潍坊的萝卜皮玉田小枣儿甜在心！衡水老白干酒香味更浓。
二、关于宁德诗句
1.《我爱你啊,宁德》的作文诗歌
我的家乡——绍兴，它是一座既美丽又古老的城市，这里风景优美，
我的家乡——绍兴，它是一座既美丽又古老的城市，这里风景优美，
现在的绍兴变化可大了！十年前的绍兴不是很好，现在的绍兴十分美丽.因为有 *** 的支持和设计师的智慧，使得马路更加宽敞、平坦了，路边的鲜花争先恐后地开着.
抱石公园是人们为了纪念傅抱石而建的公园.现在 *** 又将改进了不少，公园里那碧波荡漾的湖水，清得可以看见湖底的沙石.一阵微风吹来，令人心旷神怡.
传说中仙女湖是七仙女下凡的地方，现在成了全省乃至全国的旅游亮点，吸引了许多游客.新建的体育馆，建得雄伟、壮观，人人皆知.
清晨，人们漫步公园，鸟语花香；傍晚，万家灯火，美不胜收.多么美丽的一幅图画！
可是，我们在尽情享受城市带给我们方便和繁荣时，也在承受着城市的污水和喧嚣.可曾看到过也有不和谐的音符飘荡在这座城市的上空.漂亮的街道后面还堆藏着太多的污垢需要及时清理；宽阔、平坦的马路上还有果皮纸悄，塑料袋四处飞扬；时尚的霓虹灯下，还有随处可见的牛皮癣……随地吐痰，乱扔乱倒，乱贴乱挂，这些不文明的习惯正在 *** 我们的家园.同学们可曾意识到：城市是我家，卫生靠大家.我们有维护城市文明卫生的义务和责任！
那么，当你走在洁净的街道上，突然出现的一片纸屑，一个塑料袋，请主动把它捡起.
当你漫步公园广场，请不要攀折树枝，践踏草坪， *** 公物.
当你穿梭于马路，准备回家时，请你遵守交通规则，请你把吃剩的瓜皮果壳连同所有不文明的行为一起扔进垃圾箱吧！
同学们，朋友们让我们从自身做起，从点点滴滴的小事做起，我们将共同谱写一个新的辉煌，共同描绘我们文明又美丽的新绍兴！
中国地图诗之福建散游篇---闽山闽水的一亩三分田（福建篇）诗/贵谷子永蔚的海天在故乡光阴如幻，有一些陈记很久的梦想，我心中的思绪道不尽闽省大地的繁花似锦，依山傍海，山美巍巍莽莽，水秀淼淼汤汤，屿岛星罗棋布胜景，美哉海岸线弯曲浩长，广林芳翠，夷彰瑞祥，水上点点帆影兴旺，海风吹拂，暇悠飘荡。
有福之地一直印刻在我的脑海里，晒出一些想象，榕城的空气漫濞着每个人的幸福，幸福的眼睛一一指认了福山闽江。寿山石、南后街和三坊七巷①，来到你身边，轻轻伫立，把目光投向。
最后我的味蕾带领我走进佛跳墙②。鲤城③的刺桐树在清源山④晨练，瀑布朝天赏心，马可波罗在刺桐花的光阴里漫步，海上丝绸之路的泉州盛景，郑和七下西洋的舟棹渡影，打开 *** 的碧波连线搭桥。
沧海之路，古传至今，风采依然。 *** 上善若水，面目慈祥。
云水谣⑤的古榕沐浴清风徐徐，怀看乡土淳朴，乡音走过自然，听溪水浣淙，相生于南靖民风民俗的古镇之中，东山岛⑥的时光没有马车喧闹，蝴蝶飞翔是为了热情的五月花粉时光，晨露淡定，徜徉于岛上烟濛与漳州之间。永定土楼⑦的围龙屋是收藏家，它收藏了客家人的历史，客家人的民俗，客家人的族 *** 神秘是客家文化的奇葩，龙岩山水烙下闪光的红色印记，古田⑧种下了星星之火的思想，在每棵树及白天和黑夜的土地上。
沙县小吃的闯荡是三明人无畏的榜样，泰宁大戏⑨吹腔是闽西文化的 *** ，南词的韵味，宜黄戏⑩的修养，突出了三明的人文，见证朴实的山乡。小种⑪季节唤醒了武夷山的隆冬，大红袍的红土地在南国竹乡，武夷茶道用一抹茶的功夫理顺江南北闽，九曲溪胸怀茶香的图腾，用叶绿的姿态诉说九龙窠⑫的珍藏。
水金龟，不见天，醉海棠，一枝香⑬冬暖夏凉，血脉喷张，乌龙有茶香。和平古镇在描绘闽北的纷纷扬扬，和平书院⑭拂过二里青石街道的灯火，半山园⑮ *** 了和平古镇的古意和 *** 的优雅，一棵百年苍劲茶花树不断释放红花烂漫，蜂蝶绕荒，苔藓深巷，傩戏纲常。
福鼎的芋头龙眼新鲜真挚，一方水土郁养唯美香浓的宁德村乡。太姥山⑯的万象在游人意识里转换，高高低低，葱葱蓉蓉，有时三月溪秀，有时五月瀑流，碑刻的八月人文丰富，九月的古刹是古色的奇观，灵峰摩崖，怪石镇雄，抗倭的英雄在三十六寺上下传诵。
太姥山岳，随意神工闽东。鼓浪屿的琴声在日光岩悠悠响起，白玉兰让醉酒的路灯拉长，风中的玉兰花香多愁善感，随琴声悲伤或顿扬。
鼓浪屿的风鼓浪，有人尖叫，有人拍浪，有人在林氏府，有人在福音堂，海天堂构⑰天天忆念，忆念主人黄秀烺和鼓浪屿的人来人往。 *** 的湄洲岛⑱眉目清秀，轮廓慈良，天海一色，碧沙洗浪，岁月流淌，渔民心中的图腾是 *** 娘娘。
福宗绵长，东海闽江，人文传承两岸，共庆时代显彰。
犹如一艘艘战舰在海面上并驾齐驱
你就是一篇谱写在海面上跳动的乐章
你一定累了，快歇歇你匆忙的脚步吧
霞浦县，福建省宁德市辖县，是闽东最古老的县份，曾是闽东的 *** 、经济、文化中心，是中华人民 *** 国 *** 批准的沿海经济 *** 县，是福建最早 *** 的对台贸易口岸，是“中国海带之乡”、“中国紫菜之乡”，素有“海滨邹鲁”之誉。
薛令之字君珍，号明月先生，唐福建道长溪廉村（今福安市溪潭镇廉村高岑）人，永淳二年（683年）八月十五日生。福建之一个进士"官至太子侍讲。薛令之是闽地破天荒的之一个进士，他的及第无异向世人宣称闽中士子也能做文章，也富有文采这一种事实，其意义非同一般。
陈普字尚德，号惧斋，世称石堂先生。南宋淳佑四年（1244年）生于宁德二十都石堂（今属蕉城区虎贝）。南宋著名教育家、理学家，其铸刻漏壶为世界最早钟表之雏形。陈普一生撰著甚丰，著有《四书句解铃键》、《学庸指要》、《孟子纂图》、《周易解》、《尚书补微》、《四书五经讲义》、《浑天仪论》、《咏史诗断》、《字义》凡数百卷，大多散失。传世之作今可查者有《石堂先生遗集》二十二卷，《石堂先生遗稿》一卷，《武夷棹歌》一卷（朱熹撰，陈普注）。
游朴字太初，号少涧。明嘉靖五年（1526年）生于柘荣县黄柏乡。曾官至湖广布政使右司参知，史籍曾称"三主法司，无一冤狱"。游朴生前著有《藏山集》、《岭南稿》、《山社草》、《石仓诗选》、《武经七书解》、《浙江恤刑谳书》、《游太初乐府》等，已佚。惟有州人张大光在游朴去世后所搜集编印的《游参知文集》二卷尚存。
钟学吉畲族，别名钟陈吉，学名钟春贵。清咸丰六年（1856年）生于霞浦县四十六七都 *** （今溪南镇白露坑村）。在清末民初曾被誉为一代畲族"歌王"。
圆瑛俗名吴亨春，法名宏悟，别号韬光。光绪四年（1878年）生于古田县平湖乡端上村农家。当代爱国名僧。新中国成立后为中国 *** 协会首任会长。
黄寿祺字之六，号六庵，一度自号巢孙，霞浦县盐田人。 *** 元年生于清末秀才家庭。曾任福建师范大学教授、副校长，著名易学专家。黄寿祺治学严谨，学识渊博。待人诚恳，诲人不倦，处事认真， *** 守清正。晚年身兼福建省 *** （第四届、第五届） *** 、省 *** 文史 *** 会副主任、省社会科 *** 合会副主任 *** 、中华诗词学会中国韵文学会顾问、省语文学会会长及美国纽约四海诗社名誉社长等多种职务，他平时生活俭朴，不义之财不取，帮助别人解决困难，也从不希冀图报。所写"愿将暮齿为蚕烛，放尽光芒吐尽丝"、"但期薪尽能传火，却望才良早入班"等诗句，毕现其高尚精神。
赤壁红岩，山环水转，峰峻、石奇、水秀、谷幽，被誉为“放大的盆景，缩小的仙境”。
石门湖坐落于冠豸山之东南，春来水暖，白鸭犁波，游船时而穿梭峡谷，时而信步水面，“水转山间走，山回水中行”，似觉无路可通时，猛然有一“石门”中开，又是一处“神奇”。
来到新罗区 *** 乡山塘村，在一片开阔地前，绵绵起伏的群山，陡地勾画出一位 *** ———仰面 *** ，长发飘逸，泰然自卧。
这是天地间罕有的“ *** 睡美人”奇观。
闽西自古以来生活着两支不同文化特 *** 的民系———客家民系和闽南支系，传承着博大精深、源远流长的客家文化和闽南支系文化，在漫长的发展中不断相互渗透、交融，造就了闽西文化的瑰丽多姿、神秘多元。
土楼，则是闽西客家文化的载体与缩影。走近土楼，即能领受惊心动魄的视觉冲击，这种大体量的壮伟民居，或以存同求异、丰富多样的方形，或以凝重厚实的 *** ，蕴 *** 自身的文化意趣与美学价值，在闽西崇山峻岭间演绎颠扑不破的方圆组合的世界，如同自天而降的“飞碟”，成为东方文明的一颗明珠和世界建筑的奇葩。
美丽福建，我的梦，人生因为有梦想而精彩，国家因为有梦想而富强。梦想是什么。文章热词：赞美福建的诗句诗歌上一篇：描写摘苹果文章句子下一篇：赞美。
天涯海角，蓦然回头，它不在你的身后，而在你心房！比如“啤酒”“鱼羔”等：烟台苹果莱阳梨不如潍坊的萝卜皮玉田小枣儿甜在心！衡水老白干酒香味更浓。
三、闽南话是怎么来的
闽南话闽南话又称河洛话或 *** ，闽南话使用人数大约6000万左右，闽南话主要分布于福建南部的厦门、泉州、漳州、三明大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县，以及 *** 大部分地区，使用人口近3000万人。
闽南话-语种简述闽南话当今的闽南方言是在夷狄人(古代闽越土著人群)与历代多次北方 *** 南迁入闽，特别是唐、宋两朝时期北方人入闽的基础上，由八闽远古语音与历代外来语言进行交流、结合而逐渐形成的方言。
闽南语保留了相当成分的中国古代特别是唐、宋时期语言的语音、词汇，被海内外语言学者称为中国古代汉语的活化石。因此，研究探索闽南语的发展，对保护、弘扬中国古代语言遗产，研究中国其他语种以及古代闽越地区的社会、经济、文化等领域有着积极的作用。
闽南话闽南语的发音主要特点有：
1、多数古浊可平声字，今读音时不吐气；
2、念知、登等，有时保留破裂音，成[t]、[�0�2]；
4、有韵尾[-m]、[-p]、[-t]、[-k]；5、声调七类，以上为主，与古代声调 *** 不尽相当。
此外，在闽南语中，文、白语言区别较大。白读音 *** 本地方言比较久远的源头，据研究，它是秦汉及其以前中原 *** 南迁所带来的汉语与当地闽越土著(少数民族)的语言相结合就开始形成的一种独特的语音体系；文读音则是本地方言与本民族权威的方言(古代的雅言、通语、近代的官话、现代的汉语、词汇、语法等方面向权威的共同语靠拢的表现).
闽南话又称河洛话，有两个版本的说法：
一：河洛话原本是商朝时的官话，商传至纣王为西方狄族(即周族)所灭，留在河洛一闽南话带的商民上阶层者 *** 迁至洛邑当奴工，营建新都成周，下阶层者被分配至卫、鲁、齐国当农奴，在东方尚存的几支顽强商族只好退回江南，利用丰富的资源发展 *** 业，而居东南沿海者则形成越族后裔，河洛语之口音即源于商代读书音源自古代汉语，故河洛语应称为「商汉语」或「古汉语」此种语言乃更具 *** *** 之语言。
二：闽南语的发源地是在黄河、洛水流域，俗称“河洛话”，这是因为西晋时中原一带的林姓、黄姓、陈、郑、詹、丘、何、胡八大姓为避战乱南下，在无名江边定居，并把这条江定名为“晋江”，以示不忘自己是晋朝人。这样也把河洛话带到福建，并演变为闽北、闽中和闽南三种方言语系。在闽南人 *** *** 后，把闽南话带到 *** 。令人预想不到的是，原先说河洛话的地方早已不说河洛话了
闽南方言是全国八大方言之一。它分为五个次方言：
泉州话区：泉州、石狮、晋江、惠安、南安、永春、德化、安溪等八个县市。
漳州话区：漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖等十个县市。
大田话区：大田县、尤溪县的一部份。
使用闽南语的区域，主要以福建闽南地区的厦门、漳州、泉州等闽南区域以及闽西龙岩地区为主。另外，在外省传播闽南话最广的是 *** ， *** 岛上，除了高山族地区外，差不多通行着近乎于漳州腔和泉州腔的闽南话。其中，通行有于台闽南话中、台北的闽南语，稍偏于泉州腔；流行于台南、高雄的闽南语，则稍偏于漳州腔。除了 *** 省以外，广东省的潮汕、雷州半岛、海南岛等地区以及东南亚各国的新加坡、菲律宾、马来、印度尼西亚的苏门答腊等地区也使用的语言也属于闽南方言。
按照闽南语发音内部特点，在福建境内，分五个次方言区域，分厦门话区：主要分布在厦门、金门、同安等地区；泉州话区：主要分布在泉州、石狮、晋江、惠安、南安、永春、德化、安溪等；漳州话区：主要分布于漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖等；龙岩话区：主要分布在龙岩市、上杭、长汀、漳平县等地；大田话区：大田县、尤溪县等。
闽南话分布地区：福建南部的厦门、泉州、漳州、大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县，以及 *** 的台北、台中、台南、高雄、桃园、苗栗、基隆、南投、屏东、彰化、花莲、嘉义、宜兰、云林、台东、新竹、澎湖等绝大部分的地区。使用人口近3000万人。广东省东部的汕头、潮州、澄海、潮安、饶平、南澳、普宁、惠来、潮阳、揭阳、揭东、揭西、陆河、汕尾、陆丰、海丰等市县。使用人口约1000多万人。广东南部雷州半岛的湛江、海康、徐闻、遂溪、廉江、茂名、吴川、电白等县市，使用人口400多万。海南省的海口、琼山、文昌、屯昌、琼海、定安、万宁、澄迈、昌江、东方、乐东、陆水、白沙、崖县、保宁、琼中、临高、儋县等市县，使用人口400多万。浙江的温州、苍南、平阳、泰顺、洞头等县市，约有140万人说闽南话。江西的广饶、广丰、玉山等市县约有40万人说闽闽南话南话。广西的柳州、平南、平乐、陆川等市县，近30万人说闽南话。 *** 、 *** 地区约几十万。东南亚的新加坡、 *** 、菲律宾、印尼、泰国、 *** 等国的华侨、华裔，使用人口至少有1000万人。
闽南话的流播不只在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广的是 *** ， *** 岛上，除了高山族地区外，差不多都通行着近于漳州腔和泉州腔的闽南话。据初步调查，台中、台北稍偏泉州腔，台南、高雄稍偏漳州腔。闽南人移居 *** 据说开始于元代，大规模迁移是在17世纪中叶，大量闽南人随郑成功渡海从荷兰侵略者手里收回 *** 。300多年来，闽南人和其它地区东渡的 *** ，和高山族同胞一起，开发祖国的这个宝岛，在共同的生活和斗争中，闽南方言始终作为主要交际工具，保留在 *** 人民的口中。特别是今天， *** 与 *** 的经济、文化等方面的交流更加密切， *** 的父老兄弟不断到 *** 寻根、探亲、访友，闽南话显得更加重要。
除了 *** 省以外，广东省的潮汕、雷州半岛、海南岛、江苏、浙江的温州、台州等部分地区以及东南亚各国的许多侨胞也使用闽南方言，据初步统计，海内外 *** 这种方言的人将近6000万人。
汉朝以前，闽南地区为古越族 *** ，到了中原汉族之一次大灾难--晋代永嘉二年（308年）的“永嘉之乱,五胡乱华”，中原仕族衣冠南渡，林姓、陈姓、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓率先入闽，带来了中原的黄河、洛水流域当时的汉语（河洛话由此而来），形成了闽南方言的基础，反映着隋唐以前汉语的特点。随后的侯景之乱，６６９年固始陈政 *** 光父子入闽开漳的隋唐汉语，固始王氏入闽建立闽国都不断渗透融合在一起，形成了现在的闽南话。以上入闽源流在各个福建大姓如陈氏，林氏，黄氏等的家谱都有详细的记载。闽南方言保留下来的古汉语较多，因此被学术界称为“语言的活化石”。闽南方言历来为国内外语言学家所重视。这对汉语古音的构拟，古籍的训释，汉语史的研究都具有重要的意义。
闽南语在 *** 的传播与河洛话的形成
北宋时期，在泉州等口岸相继设立了掌管外贸的市舶司，使泉州发展成当时国际上的著名商港，对外海线交通十分方便。在这以后，闽南地区便有不少人民，因为 *** 、经济或其他因素而 *** 海外（包括 *** ），也因此带去了他们的母语---闽南语。明末时，闽南发生大旱，郑芝龙曾招数千人到 *** 垦殖，他们大多数便在 *** 定居，而且还跟 *** 原住闽南话民（大多为平埔族）通商、甚至通婚，而促进了 *** 与 *** 各 *** 族在血缘以及语言上的融合。
从16世纪起，西欧各国开始进行各种殖民海外的计划。西元1624年起，荷兰、西班牙先后占领南、北 *** ，尤其荷兰人 *** *** 将近40年，实施王田制，召募闽南人前开垦 *** 。来台 *** 多出身漳州和泉州，在长期与平埔族杂处和荷兰人的 *** 下，随 *** 所带来的闽南语也渗入了一些新的语言因素。明末郑成功抗清失败后，便率大军 *** ，赶走荷兰人。郑家出身泉州，郑氏王朝之文教 *** 的定立者---陈永华，也是泉州人，而其所带来的军民也大多数是泉州人。因此，此时 *** 的闽南语，是以泉州音占大多数的。
1683年，施琅征台，郑氏王朝覆亡，清廷正式 *** *** 。隔年，清廷为防郑氏遗民，颁布渡台禁令，设下严格条件 *** 人民渡台，其中以粤籍禁渡，造成客家人比较晚来 *** ， *** 的开发几乎都由闽南人领先，而 *** 的语言亦以闽南语为绝对优势。雍干之世，禁令渐松，1862年，因牡丹社事变，钦差大臣沈闽南话葆祯来 *** 理防务，以“开山抚番”为名，招徕垦野，因而解除了长达近200年的渡台禁令。在清廷 *** *** 的200余年间，闽人来台人数激增， *** 的语言随其足迹而传播到 *** 各地。日后由于交通开始便利，人口四处流动，结果漳泉两语混淆，全台除了宜兰、鹿港等少数地区保存其较纯正的口音以外，其他各地都普遍通用一种不漳不泉、亦漳亦泉的新的闽南语，语言学家洪惟仁(1987年，1-2)将其称之为“漳泉滥”(彰泉混合的意思)。
中日甲午战争后，清廷战败，将 *** 割让给日本。在日本 *** *** 期间，教育方面推行“国语”（日本语）政策，日本语在 *** 上占尽优势，在民间使用的 *** 难免受其影响，一直到今天，我们都还可以从现在的河洛话中找到日语影响的痕迹。1945年，第二次世界大战结束，日本战败， *** 接收 *** ；战后 *** 发生内战， *** *** 战败，带著大批 *** 和难民“转进” *** ，这是 *** 有史以来规模更大的一次 *** 活动，再加上日后推行的“国语”（这次是北京语）运动，在其影响下，河洛再度加入新的语料。
福建简称为闽,闽南即指福建的南部,从地理上可以说,泉州、厦门、漳州、莆田、龙岩五个地区均属闽南,但我们通常所闽南话说的"闽南"这个说法,具有特定的涵义,并不包含莆田,龙岩,其主要是依据语言,文化,风俗上来划分的,莆田说的是莆田话略区别于闽南话,而龙岩说的是客家话.两地均不属闽南语系.因此狭义上所指的闽南仅指--泉州--厦门--漳州--三个地区.但由于闽南作为一个特定的文化传承下来,其影响实为深远,其他受影响之地也通行闽南语,也是有着一致的文化认同,因此他们也同属闽南根源.我们即可称其为泛闽南.以下介绍通行闽南语的形成及今通行之地:
闽南语，乃是闽语的一支。中国汉朝末年的三国时代，中原发生战乱，难民开始进入福建，造成原有“百越族”土著民族的语言发生变化，而逐渐形成了最初期的闽语。然而， *** 大规模入闽，则是始于“永嘉之祸”，由于晋室南迁，大批北方 *** 入闽，而带来了3世纪时北方的口语音，亦即所谓“十五音 *** ”，而“泉州语”亦于此时渐渐形成。
唐代时，陈政、 *** 光父子带兵入闽平乱，进而屯垦漳州，带来了7世纪的北方的中古音；10世纪时，王潮兄弟又带 *** 入闽平黄巢之乱，也带入了当时的中古音。从以上的两批 *** ，所带来的北方口语，经过一番演变就形成了所谓的“漳州语”的基础。
闽南话是什么语言呢？有人说是“福佬话”也有人说是“貉獠话”远在1500年以前，甚至更早，黄河、洛水一带的中原汉民族为了躲避战乱，辗转到河南光州，汉民族的文化也就这样由其子孙带到此处，此后再迁至闽南，最后跨越 *** ，到了 *** 。闽南、 *** 等地传承此一文化的语言，正是我们现在习称的“闽南话”，在祖国传统文化的历
史长河中，闽南话所蕴含的意义在于我们的先祖在大迁徙中避开了中原民族融合所造成的语言 *** ，完整地保留了两汉时代的古汉音，也就是中原标准音，如今让我们受用不尽的闽南话经典不是别的，下是《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《诗经》、《尚书》、《礼记》以及唐诗等民族智能的结晶，其中的《论语》，蕴 *** 极丰富的人生哲理。更值得一提的是，当时用来翻译佛经的语言，正是唐初年“切韵” *** 的中原汉语，而闽南话所用的“河洛话文音”正是唐朝中原汉语的“母语”。后来佛经由日本留 *** 用片假名记音传到日本而没用至今，今天日本人诵读佛经，呤唱诗词时，与闽南人用闽南话汉音诵读佛经，呤唱诗词在发音上几乎是一样的，这足以说明为什么许多佛经中音译或意译使用普通话无法了解其意旨，而用闽南话却好理解；这也是为什么，许多法师常常感叹，闽南话汉音之失传对诵读佛经的人是极大的损失。令人自豪的是，如今的闽南话已经成为地球60种主要语言的 *** 之一，它还被录制在美国1997年发射的“放行者”号宇宙飞船的镀金唱片上，到广漠无垠的星河中寻觅知音了。把闽南话作为汉语的参照系语言研究专家、厦门大学人文学院李如龙教授介绍，闽南话里包 *** 许多古汉语的成分，不管是语音、词汇还是语法。这方面，有关专家作了比较充分的比较。学习古汉语，掌握福建方言尤其是闽南话的口音，比懂得其他地区的方言更有优势。比如“鼎”，古汉语中通常是指铁锅，闽南话的发音与古汉语的发音、词义是一致的。但其他地方的人理解起来就没有闽南人这么方便。李教授说，从古汉语演变、进化而来的现代工业汉语，与闽南话也有深刻的关系，如果能抓住闽南话的特点与现代汉语作比较，可以加速对现代汉语的理解和掌握。早期的语文教学，通常是从正音入手，然后从普通话联系方言的角度理解字义、词义。现在这种 *** 被淡忘甚至抛弃了。很多人以为方言会干扰汉语的学习，实际上这是一个误区。比如你不懂或不讲闽南话，但你的普通话也未必就很标准。一个值得关注的问题是，在现行的中小学语文教学中，大多老师善于进行方言与汉语之间的对比教学，拒绝了方言辅助教学的功能和作用。李教授说，灿烂的中华文化是汉语为表达主体的，但同时也包 *** 以不同方言表示的地域优秀文化特征。他认为，掌握闽南话不仅可以为汉语学习提供一个很好的参照系，更重要的是有助于了解和理解闽南文化
李如龙，全国著名的汉语方言研究专家，曾经参与创建厦门大学方言研究室，会说五六种地方方言。他认为：闽南话最早形成于泉州，然后一直向南流传到漳州、厦门、潮州，雷州、海南，然后又传播到 *** 和东南亚，说闽南话的总人数达到7000多万人，成为保留古汉语最多的强势方言。闽南话无疑是沟通 *** 两岸和东南亚华人的一种无形而不朽的桥梁。这是22日下午李如龙接受本报记者采访时说的。在访谈时，他还就厦门的闽南话和 *** 闽南话的关系、如何学习闽南话，如何推广闽南文化提出了不少独到的见解。闽南话：保留古汉语最多的强势方言。
记者：作为方言研究的专家，您能介绍一下闽南话的形成过程和影响范围吗？
李如龙：闽南话形成于唐代，是东南部最早的汉语方言之一。吴语应该是形成最早的方言，由于离长江近，受官话的影响大，地方色彩有所淡化。闽南人偏居东南，与中原的交流少，闽南话反而成为保留最多古代汉语成分的方言，引起国内外研究者的极大兴趣。闽南话的形成是多来源多层次的，既有百越族的“语言底层”，也有古吴楚 *** 的语言，加上古中原的语言，形成了一个独特的方言 *** 。闽南话最早形成于泉州，然后一直向南流传到漳州、厦门、潮州，雷州和海南，然后又传播到 *** 和东南亚，说闽南话的总人数达到7000多万人，成为保留古汉语最多的强势方言。
闽南话是一种有向心力的方言，不同地方的闽南话大多都能交流，另外，闽南话还有一种“崇正意识”，就是以汉语的正统自居，保留了许多古音古词。如：“三人行，必有我师”的“行”，闽南话就是古代的意思；闽南话把“吃”称为“食”；“锅”称为“鼎”；“人”称为“侬”，都是很古的说法。会说闽南话对学习古汉语很有帮助啊。由于闽南话稳定、保守，注意语言的源流，所以对故土中原文化有浓厚的感情。不同时代说闽南话的人对全国流行的共同语都很尊重。唐宋时科举取士， *** 时作诗押韵，用的是《广韵》，其中的反切法被闽南话吸收。形成了闽南话特有的“文白读”，即读书时按官话来读，注解时用闽南话，文白两大传统并存，这在全国方言中是保持得最完整最牢固的。罗常培来厦大期间，写了一本《厦门音系》，称赞道，文白读并存是闽南话的根本特征，在全国方言中属于少有的。闽南话对官话持兼容并蓄的态度。清朝雍正五年，曾下诏书，鉴于闽粤两省进京士子，官话不准，下令两省设立正音书院。这一诏令在广东没有得到重视，福建执行起来非常认真，设立了不少正音书院，编写了不少正音课本。
读书识字用正音，说话时用闽南话，我把这个现象称为“启蒙教育中的双语教育”。我认为这一做法值得在今天推广。它的好处表现在：一是使得方言与共同语并存的传统得以“传宗接代”，不使方言断绝；二是使小孩从爹妈那里学来的方言知识得到发掘和利用，由“习得”变“获得”，这样方言就变活了；三是建立在方言 *** 上的地域文化得到保存和发扬。厦门和 *** 的闽南话沟通无距离
记者： *** 的闽南话有什么特点？
李如龙： *** 的闽南话和厦门的闽南话最相像。厦门的闽南话是漳泉两腔的混合体， *** 的闽南话也是“漳泉滥”，厦门的闽南话和 *** 的闽南话沟通起来没有什么障碍，与诏安和龙岩的闽南话沟通起来反而费劲，就是语言的来源不同所致。我去过 *** ，我们家族是李光前二房分出来的， *** 嘉义县元长乡则是从李氏家族的长房分出去的，我和那里的乡亲用闽南话交流，毫无困难，他们真的是“乡音无改”啊！闽南话真是很有生命力的语言， *** 曾经 *** 本 *** 50年， *** 也 *** 了50年， *** 都要求公共场合禁止说闽南话，大家只在家里和小范围内偷偷地说，就是这样，仍然“乡音无改”，很神奇啊。所以，我说闽南话是沟通 *** 两岸甚至东南亚华人的一座无形而不朽的桥梁。
*** 当局现在有点反其道而行，提倡用“闽南话”当“国语”，这就像 *** 所批评过的“一个人站在地球上，却想揪起自己的头发离开地球”一样，不必说 *** 还有几百万不说闽南话的人，真要把普通话取消，那好，你把所有的中文报纸都停办，不准大家说普通话，这行得通吗？这只是居心 *** 者的 *** 炒作，是发泄情绪的一种做法，容易导致族群之间的分离。 *** 的“国语”和闽南话完全可以并行不悖的。
(不管用中文或者拼音都没办法表达清楚，除非有另外一套标音 ***
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