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一、四川省眉山市相当于重庆的什么地方
四川省眉山市与重庆或者其他地区比较，或相当于什么是不适合的。
重庆市属于直辖市，而眉山市也是市，但二者在行政区划上是有区别的。重庆市属于省级行政区的直辖市，而眉山市属于地级行政区的地级市。
1、直辖市，是中国行政区划之一，行政地位与省、自治区、特别行政区相同，是中华人民 *** 国省级行政区，是直接由 *** 人民 *** 所管辖的建制城市。
2、地级市，是中国行政区划之一，行政地位与地区、自治州、盟相同，属于地级行政区，是建制与地区相同的市，由省、自治区管辖。
上海以前属于江苏省管辖、天津属于河北省的管辖、重庆属于四川省管辖、 *** 以前归广东省管辖，他们之所以能够直辖是因为他们在省的位置已经超过首府，并且在全国的位置举足轻重。
北京能成为直辖市主要是历史的原因，所以要想成为直辖市就要具备悠久的历史、超强的经济、文化、人口实力，良好的地理位置。
很多城市谋求成为直辖市就是为了获得更多的自 *** 、扔掉沉重的发展包袱（落后地区），所以国家的一再强调：“设立直辖市是为了快速带动和动辐一方的经济、社会发展”的目标是非常明确的。
参考资料来源：人民网-论中国的直辖市
参考资料来源：百度百科-中国行政区划
二、山西裴家
1、出自嬴姓，为伯益之后。伯益的后裔有个叫飞廉的，他的裔孙被封于苹邑（今山西闻喜县东），称为苹氏，至六世孙为苹陵，他在周僖王时被封为解邑（山西蔺猗西南）君，他就去掉邑字，改加衣字，表示已经离开了苹邑，称为裴姓。
2、源于周朝秦国。秦国先公非子被周孝王封于秦，史称秦非子。秦非子的后代中有人被封为侯爵，并被封为裴乡（今山西闻喜县的裴城）的首领，这位贵族被称为裴君。他的后世子孙便已封邑为姓，称裴姓。
3、源于春秋时晋国。晋平公将一个贵族封到裴中（今陕西岐县）那个地方做首领，这位贵族被称为裴君。他的后代遂以"裴"为姓，称裴姓。
"绿野堂"：唐朝时督国公裴度建有绿野堂别墅。"督国堂"：唐宪宗时，淮蔡节度使不听朝廷的命令。朝廷派了许多 *** 去平叛，都大败。大臣提议罢兵。裴度力请征讨。朝廷拜他为门下侍郎同平章事（副宰相），督兵平淮南，擒吴元济，因功封督国公。
河东郡：秦时置郡。相当于现在山西省黄河以东夏县一带。
裴秀：晋代司空、地图学家。他总结前人经验，提 *** 制图六体"，在世界地图史上占有重要地位。著有《禹贡地图》十八篇。裴度：唐宪宗时宰相。他力主消除藩镇。元和十二年，督师破蔡州，唐代藩镇叛乱的局面暂告结束。有"名震四夷"、"天下莫不思其风烈"的赞美。裴果：北周骠骑大将军。少时慷慨有志略。魏太昌时，为平阳郡丞，从军征讨，每先登陷阵，勇冠当时。累官隆、眉、复三州刺史，加使持节骠骑大将军。晋代有名士裴楷，南朝时宋有史学家裴松之，齐有广陵太守裴昭明，隋代有光禄大夫裴仁基，唐代有宰相裴寂、裴炎、裴耀卿，诗人裴迪，书法家裴行俭，兵部侍郎裴休。近代有我国著名的史 *** 古学家、我国旧石器考古学和第四纪哺乳动物学的奠基人、我国古人类学的主要创始人裴文中。
裴姓是4000多年以前舜之时贤士伯益的后裔。根据《通志·氏族略》上记载，裴姓是伯益的后代，被封于pei（原字为上非下邑）乡，后代因此以pei为氏，后来他们的后裔徙封解邑，就去掉邑旁，以衣旁为裴，称裴氏。而根据《名贤氏族言行类稿》上说，裴姓原为嬴姓，是伯益的后代，秦时的非子之孙被封为裴乡侯，子孙因此以裴为氏，即山西闻喜的裴氏家族。而《唐书·宰相世系表》上也记载，非子的孙子受封于pei乡，后代因以封地为氏，后来徙离封地，就去邑旁从衣旁为裴。因此，裴姓是4000多年以前舜之时贤士伯益的后裔。伯益是颛顼帝的子孙，善于调驯鸟兽，被虞赐姓为嬴，后又佐禹治水，建立大功。距今大约2650年以前的周朝时，伯益的后裔出现了一位裴陵，因立功被周天子封为解邑君，食采于现在河南省洛阳县南方的解邑，于是，他的家族也自然地从非乡搬到解邑，并且改姓为裴。自此，裴氏先人以解邑为中心，往其他地方 *** ，繁衍至今，分布于全国各地。望族居于河东郡，即现在的山西省夏县北部。
在中国两 *** 的封建社会里，有一个独一无二的望世家族，这就是河东闻喜裴氏家族。
闻喜裴氏是中国封建社会史上盛名久著的一大世家。其始祖为赢秦始祖非子之后，非子之支孙封pei（原字为上非下邑）乡，因以为氏。周僖王时，六世孙陵封为解邑君，乃去“邑”从“衣”，以“裴”为姓。后裴氏分为三支，分居河东、燕京、西凉等地，但考其谱系源流，皆出于闻喜之裴氏，故有“天下无二裴”之说。裴氏家族自古为三晋望族，也是中国历史上声势显赫的名门巨族。裴氏家族“自秦汉以来，历六朝而盛，至隋唐而盛极，五代以后，余芳犹存。在上下二 *** 间，豪杰俊迈，名卿贤相，摩肩接踵，辉耀前史，茂郁如林，代有伟人，彪炳史册。”其家族人物之盛、德业文章之隆，在中外历史上堪称独无仅有。裴氏家族公侯一门，冠裳不绝。正史立传与载列者，600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官员，多达3000余人。据《裴氏世谱》统计，裴氏家族在历史上曾先后出过宰相59人，大将军59人，中书侍郎14人，尚书55人，侍郎44人，常侍11人，御史10人，节度使、观察使、防御使 25人，刺史211人，太守77人；封爵者公 *** 人，侯33人，伯11人，子18人，男13人；与皇室联姻者皇后3人，太子妃4人，王妃2人，附马21人，公主20人等，真可谓“将相接武、公侯一门”，中国“宰相村”由此而得名。
自汉、魏，历南北朝，至隋唐、五代，在 *** 两千多年的历史进程中，裴氏家族在 *** 、经济、军事、外交等诸方面，均做出了突出的贡献。仅隋唐二代活跃于 *** 舞台上的名臣就不下数十人。其中著名的 *** 家有裴休、裴楷、裴蕴、裴矩、裴他、裴让之、裴政、裴寂、裴胄、裴度、裴枢等；军事家有裴行俭、裴茂、裴潜、裴叔业、裴邃、裴骏、裴衍、裴宽、裴果、裴文举、裴镜民、裴济等；法学家有裴政；外交家有裴矩、裴世清等。
在各个学术领域中，裴氏家族卓有成就者更是朗若群星，闪耀古今，不胜枚举。
西晋地图学家裴秀（224—271年）（裴秀、裴楷等号称闻喜八裴，与当时的琅琊八王齐名。），总结我国古代地图绘制的经验，创造 *** 地制定出“制图六体”的原则，即分率（比例尺）、准望（方位）、道里（距离）、高下（地势起伏）、方邪（倾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），为编制地图奠定了科学的基础，为地图学的发展作出了划时代的贡献。他所著《禹贡地域图》18篇，是我国之一部关于地图学说的专著。他被誉为“中国制图学之父”。
裴秀之子裴頠（顾），是西晋的哲学家和思想家，在当时崇尚“庄老”、高谈“玄理”的情势下，独树一帜，提出“无不能生有”，“有”是万物存在变化之基础等朴素的唯物主义观点。
南北朝时期的“史学三裴”——裴松之、裴骃、裴子野，皆以注史享有盛誉。裴松之为陈寿《三国志》作注65卷、博采群书，史料翔实，流传千古，开注史之先河。宋文帝称赞他“裴世期为不朽矣！”他的儿子裴骃为司马迁《史记》作注，写成《史记集解》80卷，流传于世。他的曾孙、裴骃之孙裴子野撰写编年体《宋略》20卷，其叙事、评论都超出了沈约所著《宋史》水平。二著均影响非凡，永垂后世。
唐代小说家裴鉶著《传奇》一书，首先提出的“传奇”这个专有名词，以后发展成为一种新兴的小说文体，且愈来愈富有生命力，深得世人喜爱。还有东晋小说家裴启、北魏文学家裴伯民、东魏诗人裴让云、唐代史学家裴光庭等等。
隋代名臣裴政，是著名的法律学家。据《隋书》记载，裴政在断狱时，“用法宽平，无有冤滥”，深得民心。又因敢于直言进谏，多所匡正，享誉朝堂内外。隋文帝继位后，裴政等人受命制定隋朝新律《开皇律》。裴政博采魏、晋、齐、梁等南北朝时各家刑典，取其可用之处，废除了前世的枭首、鞭笞等酷刑，把刑讯时惯用的大棒、毒杖、车辐压踝等酷刑全部革除，并规定民有冤屈，县不受理时，可依次上诉郡、州、省，仍不理者，可直接向刑部申诉。《开皇律》无论从内容到形式，比历代任何律令都显得格外开明，是一部划时代的古代刑典，为后世 *** 奠定了规范格式。明代大思想家王夫之高度评价道：“今之律，其大略皆隋裴政之所也”，足见其影响深远。
隋朝文林郎裴世清，是个九品小官，正史甚至没有给他立传，但他却是在我国历史上之一个 *** 国家，率领访日友好使团出访日本的外交大臣。隋大业三年（607年），日本国派遣使者小野妹子访隋，次年3月到达长安。裴世清受隋炀帝诏命，率隋朝使团一行13人回访日本，并晋见了日本 *** ，献上了文物及国书。他携带的这份国书在日本的《日本 *** 》太籍中被保存下来，成为永久的历史见证，为发展中日睦邻友好关系做出了杰出的贡献。
名臣裴矩（547——627年），是供职于周、隋、唐的三朝元老，为政廉谨，颇负清名。他先后任民部侍郎、内史侍郎、尚书左丞、史部尚书等职。隋炀帝时，裴矩受命赴张掖（今甘肃）主管与西域各国开展贸易之事。在与各国商人接触中，他获得了有关西域各国的 *** 、经济、文化、交通等大量宝贵资料，编撰成《西域图记》3卷。书中不但以大量的文字介绍了西域44国的国情，还绘制了许多地图，标出了从敦煌到达地中海的3条大道，其中中道和南道，即为历史上有名的“丝绸之路”。
唐开国元勋裴寂，在隋末群雄并起、天下大乱之际， *** 远瞩，顺天顺人，鼎助李渊起兵晋阳，建立了李唐王朝。
唐宰相裴耀卿（681——743年），致力于整顿漕运，保证了南粮北调的水道畅通，解决了唐王朝沿续了几十年的关口 *** 问题，开元年间传为佳话。
一代贤相裴度，更是世代传颂，名垂青史。在唐代 *** 家中，裴度的名字完全可以与唐初的名相魏征等人相提并论。他从青年时代便胸怀壮志，正气凛然。其一生的更大功绩就是竭尽毕生精力去一次次地削平藩镇割据势力，特别是在平定淮西藩镇吴元济叛乱中，立场坚定，力挽狂澜，功绩卓著，使唐朝又一度取得了统一，出现了“元和中兴”的 *** 局面。淮西之乱平定之后，唐宪宗封裴度为上国柱并晋国公。后来由于奸臣构陷，裴度三起三落，几度入相，几度出藩。裴度为相历宪宗、穆宗、敬宗、文宗四朝。诗文大家韩愈、柳宗元、白居易、刘禹锡等都曾撰写诗文颂扬他的功德。他的一些事迹，甚至被编成传奇小说，在民间广为流传。
裴氏家族千余年来，将相接武，代有伟人，确实是中外历史上的一大奇观。所以，在我国的历史剧中，表现裴家的戏剧就有好几个，像《游西湖》、《李惠娘》、《裴恒遇仙记》、《白蛇传》等，演的都是与裴家有关的事。名剧《白蛇传》里的法海，是唐初 *** 家、书法家裴休的儿子。历史上的法海，本来是正面人物，可明清小说出世后，法海便成为反面人物了，这也算是一奇。
闻喜裴氏，是闻名天下的中华望族，是名副其实的宰相门第。历代所修的县志、州志、府志、省志中，裴氏名人几乎占了乡贤录中四分之一强的条目，由此可见其家族英才之盛，德业文章之隆。 *** 兴旺之族，宰相频出一望，功在中华盛世，史书犹沁余芳。这样的望族，这样的门第，其背后有很深的思想内涵和文化内涵。穿透 *** 风云，穿透历代名相，我们可以看到裴氏家族是儒家标榜的“修身、治国、平天下”典范。
作为一种独特的历史文化现象，两千余年来，裴氏家族的兴隆与辉煌，引发着人们的深思。
追溯裴氏家族经久兴隆的原因，明末清初思想家顾炎武总结了三条，即联姻、世袭与自强不息。裴氏家族历史上共出过附马、皇后、太子妃、王妃、公主、荫袭95人。由联姻、世袭所结成的封建裙带关系，这无疑是促成裴氏人物显露头角的优越条件，但并不是主要原因。对于公侯将相数以千计的裴氏家族来说，起决定作用的原因在于他们重视教育，自强不息，顽强拼搏。“重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律”是裴氏家风的主要特征。裴氏曾有家规，子孙考不中秀才者，不准进入宗祠大门，谨遵“玉不琢，不成器；人不教，不知义”。裴柏村至今仍保留着重视教育的传统，几乎家家门楼上都有“耕读传家”的大字，初中以下没有不上学的孩子。 *** *** 以来，村里考上大学的有30多人。
山西省闻喜县（闻喜。春秋战国时为古曲沃地，秦为左邑，属河东郡。西汉元鼎六年<公元前 111年>汉武帝刘彻巡幸河南，路经河东左邑桐乡，闻平南越大捷，进改桐乡为闻喜。历代县城虽有变迁，其名称一直沿用至今。山西闻喜，是著名的宰相之乡。中国有很多著名的人文之乡，如浙江绍兴是幕府之乡；四川眉山是才子之乡；山东曲阜是儒圣之乡；山西运城是武圣之乡；湖北英山是将军之乡。历史名谣中有：“山东出将，山西出相”的说法。）礼元镇裴柏村，距县城25公里。它以历史上声名显赫的裴氏家族的人文历史资源和新建的一系列景观，于1995年农历三月三（1995年4月2日），正式向海内外游客 *** 。
现在的裴柏村，裴氏家族的建筑、碑刻、墓葬等历史遗迹很多。现存裴氏祠堂、裴氏碑廊、裴氏墓 *** 等众多古迹。
裴氏祠堂又称晋公（晋公裴度，字中立，为唐宪宗、穆家、敬宗、文宗四朝重臣，出将入相，爵封晋公。）祠，建于唐贞观三年（629年），有前殿、后殿、状元坊、碑廊等，规模宏大，但屡遭兵燹，屡修屡毁。
裴氏碑廊，几乎是中华精品书刻博物馆。七十年代重建，保存古碑数十通，在史料和书法艺术上均有很高价值。其中的《裴鸿碑》，魏隶合一，书法稳健，镌刻于北周武帝大和三年（ 568年），是裴氏现存最早的碑刻。《裴镜民碑》，由唐初史学家李白 *** 撰文，书法家殷令名书写，楷体，既近颜风，又含柳意，端庄凝重，笔力挺拔。《裴光庭神道碑》，张九龄撰文，唐玄宗李隆基书写，行书，用笔豪放，字体俊美。《平淮西碑》，由唐代著名文学家韩愈撰文，清咸丰年间军机大臣祁隽藻重书。此碑记述唐代名相裴度平淮西吴元济叛乱的功绩，共刻四石，并排耸立，气势磅礴，文、书、刻俱佳，被称为“三绝碑”。此外还有金大定至清 *** 的裴氏谱序碑17通，为氏族遗物之精华。这些碑刻是研究裴氏家族历史和书法艺术的珍贵资料。
裴氏墓 *** 座落在裴柏村东五公里风光秀丽的凤凰垣。当年墓 *** 累累，碑碣林立，现今虽大多平夷、被毁，但仍可观其概貌，有的墓地还存有石碑。
三、蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·三苏故里·眉山三杰
蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·三苏故里·眉山三杰
苏洵、苏轼、苏辙父子是著名的宋代文学家，史称“三苏”。他们在散文、诗歌等创作领域都有很高成就，“唐宋八大家”中他们占了三席。
老苏苏洵(1009—1066)字明允，号老泉，四川眉山县(今属乐山市)人。他二十七岁才发愤读书，经十多年闭门苦读，文才大进。嘉祐元年(1056)，他带领苏轼、苏辙到汴京，得到翰林学士欧阳修的赞赏，他们的文章很快名满京师。苏洵的政 *** 如《教书》、《衡论》、《几策》等审时度势，提出一整套 *** 革新的主张，论点鲜明，论据有力，语言锋利。欧阳修说他“博辩宏伟”，可与贾谊、刘向媲美。
大苏苏轼(1037—1101)文才更盛，诗、词、文、画、书法均佳，为宋代最著名的文艺家之一。由于他天才独具，又广泛接触现实社会，故文艺成就极高，具有很大艺术独创 *** 。他的诗留存二千七百多首，题材广泛，充满生活气息，尤以写景诗和理趣诗为佳，“春江水暖鸭先知”(《惠崇春江晚景》)以及“欲把西湖比西子”等名篇尤为脍炙人口。他的词笔力雄健，一曲“大江东去”(《赤壁怀古》)成千古绝唱。他的散文前后《赤壁赋》、《喜雨亭记》、《超然台记》等灵动飘逸，诗情画意与清高理趣和谐统一、水***融，具有很高的艺术感染力。他的绘画与书法也达到很高水平，善画竹石，书法肉丰骨劲，如绵中铁，秀劲优美，长于行书、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄同为“宋四家”。
小苏苏辙(1039—1112)与苏轼一同进京、中进士，曾任大名府推官、河南推官。1079年因苏轼 *** ，他上书请以自己的官职为兄免罪，不准，更贬。1085年旧 *** 当政，他被召回任秘书省校书郎、右司谏、中书舍人、吏部尚书等职，曾出使契丹，回国后任御史中丞、尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。1093年哲宗亲政，新法派得势，他又被贬至汝州、袁州、化州直到雷州、循州等地。1104年在颖州隐居田园，筑室曰“遗老斋”，自号“颖滨遗老”，以读书写作参禅终老。他倾慕孟子，遍观百家，擅长政论与史论，其《新论》、《上皇帝书》指出“今世之患，莫急于无财”，其《六国论》、《三国论》亦 *** 淡泊有不平之气。他的赋写得也很出色。诗学苏轼，二人唱和之作甚多。三苏遗迹受到乡人崇敬与保护。“三苏祠”即是他们的故居。
“宦迹渺难寻，只恃得三杰一门，前无古，后无今，器识文章，浩若江河行大地;天心原有属，任凭他千磨百炼，扬不清，沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。”这是三苏祠正殿内的一副楹联。三苏祠位于眉山县城西南隅，明洪武年间改宅为祠，供三苏塑像，并立故里石坊，后毁于兵火。清康熙四年(1665)重建，1 *** 8年改为三苏公园。五十年以来多次修葺，面积5万余平方米，今存主要建筑有大殿、启贤亭、瑞莲亭、云屿楼、抱月亭、碑亭等。
正门有联：“一门父子三词客;千古文章八大家。”园林四周红墙环抱，古木参天，翠竹掩映。游人至此，不仅可以领略南方情调的风光，而且能听到不少有关三苏与园中景物的佳话。
相传“瑞莲亭”是当年苏洵起的名字。一日，苏洵读书于“来凤轩”，忽见窗外池中盛开着胭脂色并蒂莲，以为吉兆，遂携二子进京应考，结果苏轼、苏辙双双及第。欧阳修尤其称赞苏轼：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下”。苏洵大喜，给水池取名“瑞莲池”。后人每见池中莲花并蒂，便以为眉州必出大贵，是为先兆，故在池旁修亭，名“瑞莲亭”。
苏轼少时用功，池水因其常洗笔砚而变黑，池中鱼日久变成墨色，人呼“东坡鱼”。
距瑞莲亭不远，有湖心船亭，称“百坡亭”。当年苏轼兄弟感情笃深。元祐六年(1091)，苏轼任颖州太守，一晚与友人泛舟，遥忆儿时与弟一起赏月嬉水，水中涟漪迭荡的情景，随口吟出“忽然生鳞甲，乱我须与眉;散为百东坡，顷刻复在之”的诗句。后人据其诗意，在此建亭纪念。
祠内碑亭有古碑数十通，其中苏轼亲书《马券碑》、《乳母碑》、《柳州碑》及有“四大名碑”之誉的《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《表忠观碑》、《罗池庙碑》的金石刻文或拓本，皆为名贵的书法珍品。古人以“胸中有万卷书，笔下无一点尘”来赞美苏东坡的儒雅超脱。苏轼谪居海南岛时，曾因外出遇雨而借农家斗笠、木屐，飘然行去，人笑狗吠，皆不在意。三苏祠中的《东坡笠屐图》即绘此掌故。
史载，三苏父子乃唐代诗人苏味道后人。苏味道曾被武则天任为宰相，唐中宗时被贬任眉州刺史，此后世代定居于此。苏轼对故乡怀有极深厚的感情，晚年流寓江南时，曾作《植荔待归》诉怀乡之情：“故人送我东来时，手植荔子待我归;荔子已丹吾发白，犹作江南未归客。”
三苏祠文管所珍藏着一方苏东坡晚年用过的端砚，长19厘米，宽13厘米，厚4.5厘米，重2.5公斤，石质细润，色泽灰褐，饰纹古朴，背面镌刻有琼州姜君弼的题记。
苏东坡晚年遭贬，流放海南岛的儋州(今儋县)，许多人慕名前来求学。在海南三年，他用这方砚台写下很多优秀的诗篇，培育出不少英才，其中，琼州的姜君弼最为他器重。东坡遇赦北归路经琼州(今海口)时，特意将此砚赠给君弼，并题“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒”二句诗，勉励君弼：“异日登科，当为子成此篇”。不料次年秋七月，东坡行至常州突然病逝。君弼为了铭记先生教诲，遂于此砚上端刻“元符三年，东坡移廉州过琼，以端溪砚赠余，为别。余得之不胜宝爱之至;而岁月迁流，追缅先生言论，邈不可即。因志之，以示不忘”。姜君弼不负东坡期望，次年即登“乡贡”。上京应试时，苏辙为其续成那首未完诗，云：“锦衣他日千人看，始信东坡眼目长。”
东坡一生喜砚，幼时与群儿掘地为戏，曾获一彩石，琢磨为砚。父苏洵称奇，嘱其“此天砚也，乃文吉之兆，汝善用之”。东坡对此砚珍爱至宝，曾作《天石砚铭跋》纪其事。东坡又善用砚和藏砚，然流传至今者极为罕见。文管所所藏之砚，旧为资中县某地主传家宝，祖训“宁毁田园不舍宝砚”。其后为另一地主顗觎，打了多年官司。土改时，此砚作为浮财分配，近年由民间捐赠出来。
“眉州东壁山气佳，舟人指点蟆颐观。”(清洪成鼎《夜雨宿观中》)蟆颐观在眉山城东4公里处的蟆颐山巅。山高千米，濒临峭壁，俯视岷江，传为轩辕帝炼丹处。此观始建于唐，名重于宋，虽规模不大，但在道教史上地位甚高。
相传刘宋时代，庐山道士陆修静在此观内“仙翁洞”中整理三洞经书，编著斋戒仪范，最终完成道教形式，故蟆颐观有“蜀中道教圣地”之称。仙翁洞位于三清殿右前方的崖壁下。《旧志》载：“临江有龙洞，水潺流出，经年不断;每山气上腾时，远望如烟，雨立至;旱祷辄应。”洞中有“老人泉”。相传陆修静居此，常饮此泉而得道成仙。后人于洞上建祠祭祀，因其双目重瞳，人称“四目老人”，故祠中供四目老者像。
蟆颐观名重于宋，与眉山三苏，特别是苏洵，有很大关系。苏洵曾为老人泉作铭文，言其水盛，“敛以为井，可饮万夫”。世传《老人泉铭》即是。唐代眉山道士张远宵曾拜陆修静为师， *** 于仙翁洞，擅“打弹术”，为民除害祛灾治病。民呼为仙，于老人泉侧建张仙楼，香火不断，据说“有求必应”。时苏洵无嗣，曾拜张仙求子，后数年，果然相继得苏轼，苏辙。为感其德，苏洵乃修《张仙碑》：“洵，自少豪放，尝于庚午重九，玉局无碍子肆中见画像，笔法清奇，云，‘乃张仙也，有祷必应。’因解玉环易之。洵尚无嗣，每旦，露香以告。逮数年，乃得轼，一又得辙……。”后苏洵辞世， *** 苏轼兄弟，将其葬于老人泉侧。二人谨遵父命，并由苏轼亲题“老人泉”额于泉顶。著名诗人梅尧臣也作诗云：“泉上有老人，隐见不可常;苏子居其间，饮水乐未央。泉中若有鱼，与子同徜徉;岁月不知老，家有雏凤凰。”唐时曾于崖下江心半岛建“共饮亭”，宋时扩建为江乡馆，后又建望江楼、明霞阁，与蟆颐观山门连接一体，蔚为大观。惜今只遗老人泉、纯阳殿、山门等。
“生不愿封万户侯，亦不愿识韩荆州;但愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游”。这是苏轼吟咏乐山凌云寺的诗句。凌云寺位于凌云山栖霞峰，与大佛相邻，因海通禅师修大佛时，“覆以九层之阁，匾其诗曰凌云”而得名，亦名大佛寺，创建于初唐，后废。
今寺为明、清所建，有天王殿、大雄殿、藏经楼、东坡楼、洗墨池、竞秀亭等，建筑雄伟壮观。寺所在的凌云山海拔448米，周长3.5公里，因有九座山峰，又名九峰山、九顶山，古称青衣山、九嶷山。遥视三峨，俯临二水，峰峦叠嶂，秀色天然，有“天下山水之观在蜀，蜀之胜曰嘉州，州之胜曰凌云寺”之誉。苏轼年轻时曾多次到此游赏。他一往情深地怀念和热爱着凌云的山水秀色，吟出了前面那首脍炙人口的诗篇。南宋时，嘉州官吏、百姓据其诗意，在凌云寺山门前筑起“载酒亭”以为纪念。明崇祯年间，知州郭卫宸在亭附近的岩壁上题刻“苏东坡载酒时游处”八个大字，至今清晰可辨。南宋时建的亭已毁，今亭为解放后重修，位于登山道边，依崖临水，地势险峻，至此凭栏远眺，无限美景尽收眼底，极壮人心怀。
“载酒”一词，典出《汉书·扬雄传》“时有好事者载酒肴从游学”句。苏轼老来“载酒时作凌云游”的梦想虽然未能实现，但载酒亭和他的诗句，却引得后代无数至此一游的文人墨客浮想联翩，诗兴大发。南宋陆游有“百壶载酒游凌云，醉中挥袖别故人”句;范成大有“聊为东坡载酒游，万龛迎我到峰头”诗;明代杨慎有“载酒喜陪佳客坐，留衣漫与野僧盟”;魏瀚有“一麾来作嘉阳守，载酒凌云几度游”句;清代王士祯则有“直作凌云载酒游，汉嘉奇绝冠西州”、“东坡老去方思蜀，不愿人间万户侯”诗。清道光中期，四川学政何绍基主考乐山，登此亦曾撰一联：“江上台阁高，问坡颖而还，千载读书人几个?蜀中游迹遍，信嘉峨特秀，扁舟载酒我重来!”凌云寺还有一副楹联亦颇风趣：“笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识;观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。”这是弥勒佛大肚笑容的生动写照。
以“岩壑胜景，不减峨眉”闻名，享誉“西川林泉更佳处”的中岩，位于青神县城东南9公里处岷江东岸，分上、中、下三岩，但统称中岩，更高处为慈姥岩。传说中岩为开山祖师第五罗汉诺讵那尊者的道场。登此可近瞰碧江、远眺峨眉，景致极佳。沿下寺旁小溪入山半里，有“唤鱼池。”人在池畔招手鼓掌，池中鱼即纷纷而至。池左巉岩壁立，上刻宋代文豪苏东坡书“唤鱼池”三个大字。
相传，这池还是苏东坡的“媒人”呢。北宋仁宗至和元年(1054)，青神县王方在溪畔建书院，见池中奇景，深以无名为憾，便宴请四方才子为它起名。众人有言“藏鱼”、“引鱼”、“跳鱼”者，皆不称意，此时翩翩秀士苏东坡说，“今日胜会，池中鱼儿甚解主客之乐，唤之即来，挥之即去，可否命名唤鱼池?”众人称妙。王方大喜，爱其才华，便将女儿王弗许配给他。唤鱼池自此名闻遐迩。宋黄庭坚曾在此题“唤鱼潭投斋余饭，鱼出者数百，见人不惊”。陆游亦题“春枕悠然梦何许，两枝邛竹唤鱼潭”。今均不存。保留完整的题刻为清代蔡埏诗一首：“唤鱼自昔羡坡公，今古虽殊兴致同;我到池边还扬手， *** 未分让髯翁。”
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