滇红茶叶之乡，云南滇红茶厂

牵着乌龟去散步之乡 2025-06-09 2

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本文目录

凤牌58可以做奶茶吗
丫口老寨属于哪个茶区
茶叶节的各地的茶叶节
什么是滇红经典58

一、凤牌58可以做奶茶吗

1、凤牌经典58还可以吧，凤牌经典58红茶确实是很好的滇红，打开包装后，一股茶香就闻到了，茶汤清亮，初喝有薯香味，慢品就有蜜香味，没买那个金叶多的，那个应该会更好。这个凤牌的经典58自己喝已经是很好的了！

2、1958年滇红红茶在伦敦拍卖会上拍出红茶历史更高价，“凤牌滇红”惊艳世界。“凤牌经典58为了纪念1958年而生，源自“滇红之乡”云南凤庆，是滇红茶叶原产地的中心地带，是滇红的诞生地。【名称】经典58【产地】云南凤庆【净重】380克【等级】特级【包装】环保牛皮纸装【采摘时间】3月-5月【保质期】36个月【外形色泽】条索紧直，叶底肥厚。金毫显露，乌黑油亮。【汤色口感】红艳明亮，果香四溢。甘甜醇厚，回味绵长。1939年“滇红茶”创始人冯绍裘先生于1939年创建的“顺宁实验茶厂”1954年“顺宁实验茶厂”随县名改为“云南省凤庆茶厂”1983年注册创建“凤牌”，曾先后荣获国家质量银质奖、中国名茶、国家外事礼茶等荣誉称号，被评为"云南省著名商标"、"中国茶叶名牌"。1996年整体改制为“云南滇红集团股份有限公司”是拥有近百年历史的制茶名企。是目前中国较大的集种植、生产、加工、科研、销售于一体的红茶制造企业。“凤牌经典58”您值得珍藏的一款好茶。它是滇红吏上一颗璀璨的明珠，它记录的是滇红史上一段辉煌的印记，它见证了凤牌滇红几十年的传承如一。

二、丫口老寨属于哪个茶区

1、团结丫口位于凤庆县，属于云南省的茶叶产区。该地区以生产高品质的滇红茶叶而闻名，被誉为“世界滇红之乡”。

滇红茶叶之乡，云南滇红茶厂-第1张图片-

2、凤庆县拥有丰富的自然资源，位于北回归线上的生物优生带，国际河流澜沧江流经此地，为当地提供了温和的气候、充足的日照和适量的雨量，形成了鲜明的干湿季节变化，是一个四季如春的地方。

3、团结丫口茶园基地隶属于 *** 茶区，这里的茶叶种植历史悠久，得天独厚的自然环境为茶叶的生长提供了理想条件。

三、茶叶节的各地的茶叶节

1、云南省凤庆县有茶乡之称，是产茶大县，出产纯种大叶茶，滇红茶的原产地，是滇红之乡，有3200年的锦绣茶王。为了加强茶文化交流和经济贸易交流，凤庆县于每年5月举办茶叶节，现已有20多年历史，截止2011年共举办21届。

2、每年的五一劳动节期间是茶乡凤庆一年一度的传统茶叶节。茶叶节是一个借茶叶贸易交流为主的经济文化交流会，每年都会吸引周边各县市许多客商前来贸易交流，同时也吸引一些边境上的外国客商，例如 *** 、 *** 等。茶叶节提供了一个交流的平台，宣传凤庆的茶文化，开发旅游资源，促进经济交流互助。

3、交易会不仅吸引了浙江、福建、四川等地的客商前来参展，还吸引了不少 *** 、泰国等国外客商。期间将组织茶叶、核桃等企业产品和文化产品展示，举办觐拜茶祖、茶艺茶道大赛、文化演出等各类涉茶文化活动。随着文人饮茶之兴起，有关茶的诗词歌赋日渐问世，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，茶已经脱离作为一般形态的饮食走入文化圈，起着一定的精神、社会作用。两晋南北朝时期，门阀 *** 业已形成，不仅帝王、贵族聚敛成风，一般官吏乃至士人皆以夸豪斗富为荣，多效膏梁厚味。在此情况下，一些有识之士提出“养廉”的问题。于是，出现了陆纳、桓温以茶代酒之举。南齐世祖武皇帝是个比较开明的帝王，他不喜游宴，死前下遗诏，说他死后丧礼要尽量节俭，只放些干饭、果饼和茶饭便可以。并要“天下贵贱，咸同此制。”在陆纳、桓温、齐武帝那里，饮茶不仅为了提神解渴，它开始产生社会功以有，成为以茶待客、用以祭祀并表示一种精神、情 *** 的手段。饮茶已不完全是以其自然使用使用价值为人所用，而是进入了精神领域。

4、魏晋南北朝时期，天下 *** 乱，各种文化思想交融碰撞，玄学相当流行。玄学是魏晋时期一种哲学 *** ，主要是以老庄思想糅合儒家经义。玄学家大都是所谓名士，重视门第、容貌、仪止，爱好虚无玄远的清淡。东晋、喃朝时，江南的富庶使士人得到暂时的满足，终日流连于青山秀水之间，清淡之风继续发展，以致出现许多清淡家。最初有清谈家多酒徒，后来，清谈之风渐渐发展到一般文人。玄学家喜演讲，普通清谈者也喜高谈阔论。酒能使人兴奋，但喝了多了便会举止失措、胡言乱语，有失雅观。而茶则可竟日长饮而始终清醒，令人思路清晰，心态平和。况且，对一般文人来讲，整天与酒肉打交道，经济条年也不允许。天是，许多玄学家、清谈家从好酒转向好茶。在他们那里，饮茶已经被当作精神现象来对待。

5、随着 *** 传入、道教兴起，饮茶已与佛、道教联系起来。在道家看来，茶是帮助炼“内丹”，升清降浊，轻身换骨，修成长生不老之体的好办法；在佛家看来，茶又是禅定入静的必备之秀之物。尽管此时尚未形成完整的 *** 饮茶仪式和阐明茶的思想原理，但茶已经脱离作为饮食的物态形式，具有显著的社会、文化功能，中国茶文化初见端倪。宋代茶业已有很大发展，推动了茶叶文化的发展，在文人 *** 现了专业品茶社团，有官员组成的“汤社”、佛 *** 的“千人社”等。宋太祖赵匡胤是位嗜茶之士，在宫庭中设立茶事机关，宫廷用茶已分等级。茶仪已成礼制，赐茶已成皇帝笼络大臣、眷怀亲族的重要手段，还赐给国外使节。至于下层社会，茶文化更是生机活泼，有人迁徙，邻里要“献茶”、有客来，要敬“元宝茶”，定婚时要：“下茶”，结婚时要“定茶”， *** 时要“合茶”。民间斗茶风起，带来了采制烹点的一系列变化。

6、自元代以后，茶文化进入了曲折发展期。宋人拓展了茶文化的社会层面和文化形式，茶事十分兴旺，但茶艺走向繁复、琐碎、奢侈，失去了唐代茶文化深刻的思想内涵，过于精细的茶艺淹没了茶文化的精神，失去了其高洁深邃的本质。在朝廷、贵族、文人那里，喝茶成了“喝礼儿”、“喝气派”、“玩茶”。

7、元代蒙古人入主中原，标志着中华民族全面融合的步伐大大加快。一方面，北方少数民族虽喜欢茶，但主要是出于生活、生理上的需要，从文化上却对品茶煮茗之事举趣不大；另一方面，汉族文化人面对故国破碎，异族 *** ，也无心再以茶事表现自己的 *** 倜傥，而希望通过饮茶表现自己的情 *** ，磨砺自己的意志。这两股不同的思想潮流，在茶文化中契合后，促进了茶艺向简约、返璞归真方向发展。明代中叶以前， *** 有感于前代民族举亡，本趄一开国便国事艰难，于是仍怀砺节之志。茶文化仍承元代势，表现为茶艺简约化，茶文化精糖果与自然契合，以茶表现自己的苦节。此时已出现蒸青、炒青、烘青等各茶类，茶的饮用已改成“撮泡法”，明代不少文人雅士留有传世之作，如唐伯虎的《烹茶画卷》、《品茶图》，文徵明的《惠山茶会记》、《陆羽烹茶图》、《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。晚明时期，文士们对品饮之境又有了新的突破，讲究“至精至美“之境。

8、在那些文人墨客看来，事物的至精至美的极至最后之境就是“道”，“道”就存在于事物之中。张源首先在其《茶录》一书中提出了自己的“茶道”之说：“造时精，藏时燥，泡时洁。精、燥、洁茶道尽矣。”他认为茶中有“内蕴之神”即“元神”，发抒于外者叫做“元体”，两者互依互存，互为表里，不可分割。元神是茶的精气，元体是精粹外观的色、香、味。只要在事茶的过程中，做到淳朴自然，质朴求真，玄微适度，中正冲和，便能求得茶之真谛。张源的茶道追求茶汤之美、茶味之真，力求进入目视茶色、口尝茶味、鼻闻茶香、耳听茶涛、手摩茶器的完美之境。

9、张大复则此基础上更进一层，他说：“世人品茶而不味其 *** ，爱山水而不会其情，读书而不得其意，学佛而不破其宗。”他想告诉我们的是，品茶不必斤斤于其水其味之表象，而要求得其真谛，即通过饮茶达到一种精神上的愉快，一种清心悦神、超凡脱俗的心境，以此达到超然物外、情致高洁的仙境，一种天、地、人融通一体的境界。这可以说是明人对中国茶道精神的发展与超越。到清朝时，茶叶出口已成一种正规行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。新中国成立后，我国茶叶从1949的年产7500T发展到1998年的60余万T。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础，1982年，在杭州成立了之一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体－－－“茶人之家”，1983年湖北成立“陆羽茶文化研究会”，1990年“中国茶人联谊会”在北京成立，1993年“中国国际茶文化研究会”在湖洲成立，1991年中国茶叶博物馆在杭州西湖乡正式 *** 。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五界，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。